Malik me relató de Ibn Shihab de Sulayman ibn Yasar que el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda la paz, solía enviar a Abdullah ibn Rawaha a Jaybar, para evaluar la división de la cosecha de frutas entre él y los judíos de Jaybar. ¡Ve ligero con nosotros y no seas exacto en ladivisión!" Abdullah ibn Rawaha dijo: "¡Oh tribu de judíos! ¡Por Alá! Eres uno de los más odiosos para mí de la creación de Allah, pero eso no me impulsa a tratarte injustamente. Lo que has ofrecido como soborno está prohibido. No lo tocaremos". Dijeron: "Esto es lo que sostiene los cielos y la tierra". Malik dijo: "Si un aparcero riega las palmas y entre ellas hay alguna tierra sin cultivar, lo que sea que cultive en la tierra inculta ishis". Malik dijo: "Si el dueño de la tierra pone una condición para cultivar la tierra no cultivada para sí mismo, eso no es bueno porque el aparcero riega para el dueño de la tierra y por lo tanto aumenta al propietario de la tierra en propiedad (sin ningún retorno para sí mismo)". Malik dijo: "Si el propietario estipula que la cosecha de frutas debe ser compartida entre ellos, no hay nada de malo en ello si todo el mantenimiento de la propiedad -siembra, riego y caso, etc.- es asunto del aparcero. Si el aparcero estipula que las semillas son responsabilidad del propietario de la propiedad, esto no está permitido porque ha estipulado un desembolso contra el propietario de la propiedad. La aparcería se lleva a cabo sobre la base de que todos los cuidados y gastos desembolsados por el aparcero, y el propietario de la propiedad no está obligado a nada. Este es el método aceptado de aparcería". Malik habló de un manantial que compartían dos hombres, y luego el agua se secó y uno de ellos quiso trabajar en el manantial y el otro dijo: "No tengo los medios para trabajar en él". Él dijo: "Di al que quiera trabajar en la primavera: 'Trabaja y gasta. Toda el agua será tuya. Tendrás su agua hasta que tu acompañante te traiga la mitad de lo que has gastado. Si te trae la mitad de lo que has gastado, puede tomar su parte del agua. Al primero se le da toda el agua, porque la ha gastado, y si no alcanza nada con su trabajo, el otro no ha incurrido en ningún gasto". Malik dijo: "No es bueno que un aparcero no gaste nada más que su trabajo y sea alquilado por una parte de la fruta, mientras que todos los gastos y el trabajo son incurridos por el dueño del jardín, porque el aparcero no sabe cuál será el salario exacto por su trabajo, si será pequeño o grande". Malik dijo: "Nadie que preste un qirad o conceda un contrato de aparcería, debe eximir a su agente de parte de la riqueza o de algunos de los árboles, porque, con ello, el agente se convierte en su asalariado. Dice: "Te daré una aparcería con tal de que trabajes para mí en tal y tal palmera, la riegues y la cuides. Te daré un qirad por tal o cual dinero, siempre que trabajes para mí con diez dinares. No son parte del qirad que te he dado'. Eso no debe ser malo y no es bueno. Esto es lo que se hace en nuestra comunidad". Malik dijo: "La suna acerca de lo que está permitido a un propietario de un jardín en la aparcería es que puede estipular al aparcero el mantenimiento de las paredes, la limpieza del manantial, el barrido de los canales de riego, la polinización de las palmas, la poda de ramas, la cosecha de la fruta y cosas similares, siempre que el aparcero tenga una parte de la fruta fijada de mutuo acuerdo. Sin embargo, el propietario no puede estipular el inicio de un nuevo trabajo en el que el agente comenzará a cavar un pozo, elevar la fuente de un pozo, instigar una nueva plantación o construir una cisterna cuyo costo sea grande. Es como si el dueño del huerto le dijera a un hombre: "Constrúyeme aquí una casa, o cavame un pozo, o hazme un manantial, o hazme algún trabajo por la mitad del fruto de este jardín", antes de que el fruto del huerto esté sano y sea fácil venderlo. Se trata de la venta de la fruta antes de que su buen estado esté claro. El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda la paz, prohibió que se vendiera fruta antes de que su buena condición se volviera clara". Malik dijo: "Si los frutos son buenos y su buena condición es clara y venderlos es halal y luego el dueño le pide a un hombre que haga uno de esos trabajos por él, especificando el trabajo, para la mitad de los frutos de su jardín, por ejemplo, no hay nada de malo en eso. Ha contratado al hombre por algo reconocido y conocido. El hombre lo ha visto y está satisfecho con ello". En cuanto a la aparcería, si elhuerto no tiene fruto o tiene poco o mal fruto, sólo tiene eso. El trabajador sólo es contratado por una cantidad determinada, y el alquiler sólo está permitido en estos términos. El alquiler es un tipo de venta. Un hombre le compra el trabajo de otro. No es bueno si la incertidumbre entra en ella porque el Mensajero de Dios, que Allah lo bendiga y le conceda la paz, prohibió las transacciones inciertas". Malik dijo: "La sunna en la aparcería para nosotros es que se puede practicar con cualquier tipo de árbol frutal, palmera, vid, olivo, granada, melocotón, y pronto. Está permitido, y no hay daño en ello siempre que el dueño de la propiedad tenga una parte del fruto
Yahya dijo que Malik dijo: "Lo mejor de lo que se ha escuchado sobre un aparcero que estipula al dueño de la propiedad la inclusión de algunos trabajadores esclavos, es que no hay nada de malo en eso si son trabajadores que vienen con la propiedad. Son como lapropiedad. No hay en ellas ningún beneficio para el aparcero, excepto para aligerar algo de su carga. Si no venían con la propiedad, su trabajo sería más duro. Es como una tierra de aparcería con un manantial o una tierra con un abrevadero. No encontrarás a nadie que reciba la misma parte por la aparcería de dos tierras que son iguales en propiedad y rendimiento, cuando una propiedad tiene un manantial abundante y constante y la otra tiene un abrevadero, debido a la ligereza de la tierra de trabajo con un manantial, y la dificultad de trabajar la tierra con un abrevadero".
Malik agregó: "Eso es lo que se hace en nuestra comunidad".
Malik dijo: "Un aparcero no puede emplear trabajadores de la propiedad en otro trabajo, y no puede hacer esa estipulación con el que le da el contrato de aparcería. Tampoco está permitido a quien aparca el estipular sobre el dueño de la propiedad la inclusión de esclavos para uso en el huerto que no estén en él cuando haga el contrato de aparcería".
"Tampoco el dueño de la propiedad debe estipular al que usa su propiedad para la aparcería que tome a alguno de los esclavos de la propiedad y lo expulse de la propiedad. La aparcería de la propiedad se basa en el estado en que se encuentra actualmente".
"Si el dueño de la propiedad quiere sacar a uno de los esclavos de la propiedad, lo retira antes de la aparcería, o si quiere poner a alguien en la propiedad, lo hace antes de la aparcería. A continuación, concede el contrato de aparcería si así lo desea. Si alguno de los esclavos muere o se va o se enferma, el dueño de la propiedad debe reemplazarlo".