El Mukatab

Malik dijo: "Lo mejor de lo que he oído sobre un mukatab cuyo amo lo libera al morir, es que el mukatab se valora de acuerdo con lo que obtendría si lo vendieran. Si ese valor es inferior al que le queda de su kitaba, su libertad se le quita del tercio que el difunto puede legar. Uno no mira el número de dirhams que quedan contra él en su kitaba. Esto se debe a que si lo hubieran matado, su asesino no estaría endeudado por otro valor que el día que lo mató. Si hubiera sido herido, la persona que lo hirió no sería responsable más que del dinero de sangre de la lesión el día de su lesión. Uno no mira cuánto ha pagado de dinares y dirhams del contrato que ha escrito, porque es un esclavo mientras le quede algo de su kitaba. Si lo que queda en su kitaba es menor que su valor, sólo lo que de su kitaba queda sembrado de él se tiene en cuenta en el tercio de los bienes del difunto. Esto se debe a que el difunto le dejó lo que queda de su kitaba y así se convierte en un legado que el difunto hizo".

Malik dijo: "La ilustración de esto es que si el precio del ukatab es de mil dirhams, y solo quedan cien dirhams de su kitaba, su amo le deja los cien dirhams que lo completan para él. Se tiene en cuenta en el tercero de su amo y por él se hace libre".

Malik decía que si un hombre escribía a su esclavo una kitaba a su muerte, el valor del esclavo era estimado. Si había suficiente para cubrir el precio del esclavo en un tercio de su propiedad, eso estaba permitido para él.

Malik dijo: "La ilustración de eso es que el precio del esclavo es de mil dinares. Su maestro le escribe una kitaba por doscientas dinares a su muerte. La tercera parte de la propiedad de su señor es de mil dinares, por lo que está permitido para él. Es sólo un legado que hace de un tercio de sus bienes. Si el amo ha dejado legados a la gente, y no hay excedente en el tercero después del valor del ukatab, se comienza con el mukatab porque el kitaba es liberación, y la liberación tiene prioridad sobre los legados. Cuando esos legados son pagados con la kitaba del mukatab, ellos la siguen. Los herederos del testador tienen derecho a elegir. Si quieren dar a la gente con legados todos sus legados y el kitaba del mukatab es suyo, lo tienen. Si se niegan y entregan el mukatab y lo que se debe al pueblo con legados, pueden hacerlo, porque el tercero comienza con el mukatab y porque todos los legados que hace son uno solo".

Si los herederos dicen: "Lo que nuestro compañero legó era más de un tercio de sus bienes y él ha tomado lo que no era suyo", dijo Malik, "sus herederos eligen. Se les dice: "Tu compañero ha hecho los legados que conoces, y si quieres dárselos a los que deben recibirlos según los legados del difunto, hazlo. En caso contrario, entregar al pueblo legado la tercera parte del total de los bienes del difunto.» "

Malik continuó: "Si los herederos entregan el mukatab al pueblo con legados, el pueblo con legados tiene lo que él debe de hiskitaba. Si el mukatab paga lo que debe de su kitaba, lo toman en sus legados de acuerdo con sus acciones. Si el mukatab no puede pagar, es un esclavo del pueblo con legados y no regresa a los herederos porque lo abandonaron cuando hicieron su elección, y porque cuando fue entregado al pueblo con legados, ellos confiaron. Si él moría, no tendrían nada en contra de los herederos. Si el mukatab muere antes de pagar su kitaba y deja una propiedad que es más de lo que debe, su propiedad va al pueblo con legados. Si el mukatab paga lo que debe, es libre y su wala'regresa a los parientes paternos de aquel que escribió el kitaba para él".

Malik habló de un mukatab que le debía a su amo diez mil dirhams en su kitaba, y cuando murió remitió mil dirhams de ella. Dijo: "El mukatab es valorado y su valor es tomado en consideración. Si su valor es de mil dirhams y la reducción es de una décima parte de la kitaba, esa porción del precio del esclavo es de cien dirhams. Es una décima parte del precio. Por lo tanto, se reduce una décima parte de la kitaba para él. Eso se convierte en una décima parte del precio en efectivo. Es como si le hubieran reducido todo lo que debía por él. De haberlo hecho, sólo se habría tenido en cuenta el valor del esclavo -mil dirhams- en la tercera parte de los bienes del difunto. Si lo que había remitido es la mitad de la kitaba, la mitad del precio se tiene en cuenta en la tercera parte de los bienes del difunto. Si es más o menos que eso, es de acuerdo con este cálculo".

Malik dijo: "Cuando un hombre reduce el kitaba de su mukatab en mil dirhams a su muerte de un kitaba de diez mil dirhams, y no estipula si es desde el principio o el final de su kitaba, cada cuota se reduce para él en una décima parte".

Malik dijo: "Si un hombre remite mil dirhams de su mukatab a su muerte desde el principio o el final de su kitaba, y la base original del kitaba es de tres mil dirhams, el valor en efectivo del mukatab se estima. A continuación, ese valor se divide. Ese millar que es desde el comienzo de la kitaba se convierte en su porción del precio de acuerdo con su proximidad al término y su precedencia, y luego el millar que sigue a los mil primeros es de acuerdo con su precedencia también hasta que llega a su fin, y cada mil se paga de acuerdo con su lugar en el avance y el aplazamiento del término, porque lo que se difiere de eso es menor con respecto a su precio. Luego se coloca en el tercio del difunto según el precio que le corresponda a ese mil, según la diferencia de preferencia de aquel, ya sea más o menos, entonces es de acuerdo con este cálculo".

Malik habló de un hombre que le dio a un hombre una cuarta parte de un mukatab o liberó a un cuarto, y luego el hombre murió y el mukatab murió y dejó una gran cantidad de propiedades, más de las que debía. Dijo: "A los herederos del primer amo y a aquel a quien se le legó una cuarta parte del mukatab se les da lo que aún les debe el mukatab. Luego se reparten lo que sobra, y el que quiere un cuarto tiene un tercio de lo que queda después de pagar la kitaba. Los herederos de su amo obtienen dos tercios. Esto se debe a que el mukatab es un esclavo mientras quede algo de su kitaba por pagar. Se hereda de él por la posesión de su persona".

Malik dijo acerca de un mukatab cuyo maestro lo liberó al morir: "Si el tercero del difunto no lo cubre, él es liberado de él de acuerdo a lo que el tercero cubra y su kitaba es disminuido de acuerdo a eso. Si el mukatab debía cinco mil dirhams y su valor es de dos mil dirhams en efectivo, y el tercero del difunto es de mil dirhams, la mitad de él es liberada y la mitad de la kitaba ha sido reducida para él. Malik dijo acerca de un hombre que dijo en su testamento: "Mi esclavo fulano de tal es libre y escribe un kitaba para fulano de tal", que la liberación tenía prioridad sobre la kitaba.