«Luego Tashhad, luego di el Iqamah». Y dicen que el significado de Tashhad aquí es llamar Adhan. An-Nasai registró los hadices con diferentes cadenas (1054, 1137, 1314, 1315). Mientras que el texto narrado por At-Tirmidhi, y por el autor en Al-Kubra, menciona lo que el autor menciona en el capítulo, las demás versiones citadas por An-Nasai en este libro no lo hacen. Es como si hubiera narrado la cadena aquí para un hadiz, indicando la misma versión que At-Tirmidhi narró, y él mismo en Al-Kubra, pero no quería narrar el texto en sí. Abu Dawud también lo narró con la orden para el Adhan y la Iqamah, a través de una vía de transmisión diferente (núm. 861). Y es una de las pruebas que se utilizan para sostener la opinión de que el Adhan y el Iqamah son obligatorios, ya que así se ha ordenado en el hadiz de quien oró incorrectamente.