sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un esclave qui a conclu un accord pour acheter sa liberté est un esclave tant qu’un dirham du prix convenu reste à payer.

Sur l’autorité de son père, informé que son grand-père a rapporté, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si un esclave a conclu un accord pour acheter sa liberté pour cent uqiyahs et qu’il les paie tous sauf dix, il reste un esclave (jusqu’à ce qu’il paie les dix restants) ; Et si un esclave a conclu un accord pour acheter sa liberté pour cent dinars, et qu’il les paie tous sauf dix dinars, il reste esclave (jusqu’à ce qu’il paie les dix dinars restants).

Abou Dawoud a dit : « Ce narrateur, Abbas al-Jariri, n’est pas la même personne. Ils ont dit : « C’est un malentendu. C’est un autre narrateur.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a dit : « Si l’un d’entre vous a une esclave, et qu’il conclut un accord pour acheter sa liberté, et qu’il peut payer le prix total, elle doit se dévoiler de lui.

Retournez vers votre peuple ; si vous aimez que je paie pour l’achat de votre liberté en votre nom et que j’aurai le droit d’hériter de vous, je le ferai. Barirah en parla à son peuple, mais ceux-ci refusèrent et dirent : « Si elle veut acheter ta liberté contre une récompense de la part d’Allah, elle peut le faire, mais le droit d’hériter d’elle nous appartiendra. Elle en a parlé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Rachète-la (la liberté) et libère-la, car le droit d’héritage n’appartient qu’à celui qui a libéré une personne. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est alors levé et a dit : « Si quelqu’un pose une condition qui n’est pas dans le Livre d’Allah, il n’y a aucun droit, même s’il le stipule cent fois. La condition d’Allah est plus valide et contraignante.

Barirah est venue me demander de l’aide pour acheter sa liberté. Elle a dit : « Je me suis arrangée avec mon peuple pour acheter ma liberté pour neuf 'uqiyahs : un à payer annuellement. Alors aidez-moi. Elle ('Aishah) a dit : "Si ton peuple est disposé à ce que je les compte ('uqiyahs) pour tous en une seule fois et que je vous libère et que j’aie le droit d’hériter de vous, je le ferai. Elle est ensuite allée vers son peuple. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition comme la version d’al-Zuhri. Il ajouta aux paroles du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans la dernière : Qu’y a-t-il avec les gens que l’un d’entre vous dit : Libérez-vous, ô untel, et le droit d’héritage m’appartient. Le droit d’héritage appartient à celui qui a libéré une personne.

Juwayriyyah, fille d’al-Harith ibn al-Mustaliq, échut au sort de Thabit ibn Qays ibn Shammas, ou de son cousin. Elle a conclu un accord pour acheter sa liberté. C’était une très belle femme, très attrayante à l’œil.

Aïcha a dit : « Elle est alors venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour lui demander l’achat de sa liberté. Quand elle était debout à la porte, je l’ai regardée avec désapprobation. J’ai réalisé que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la regarderait de la même manière que moi.

Elle a dit : « Messager d’Allah, je suis Juwayriyyah, fille d’al-Harith, et il m’est arrivé quelque chose qui ne t’est pas caché. Je suis tombé dans le lot de Thabit ibn Qays ibn Shammas, et j’ai conclu un accord pour acheter ma liberté. Je suis venu à vous pour demander de l’aide pour l’achat de ma liberté.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Êtes-vous enclin à ce qui est meilleur ? Elle demanda : « Qu’est-ce que c’est, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Je paierai pour toi le prix de ta liberté, et je t’épouserai. »

Elle a dit : Je vais le faire. Elle (Aïcha) a dit : « Les gens ont alors appris que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait épousé Juwayriyyah. Ils relâchèrent les captifs qu’ils possédaient et les libérèrent, et dirent : « Ils sont les parents du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) par alliance. Nous n’avons pas vu de femme plus grande que Juwayriyyah qui a apporté des bénédictions à son peuple. Cent familles des Banu al-Mustaliq ont été libérées à cause d’elle.

Abou Dawud a dit : « Cette preuve montre qu’un dirigeant musulman peut lui-même épouser une esclave.

Safina a dit : « J’étais une esclave d’Umm Salamah, et elle a dit : Je t’émanciperai, mais je stipule que tu dois servir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) aussi longtemps que tu vivras. J’ai dit : « Même si tu ne fais pas de condition, je ne quitterai pas le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Elle m’a alors émancipé et a fait la stipulation avec moi.

Sur l’autorité de son père (c’est la version d’AbulWalid) : Un homme a émancipé une part d’un esclave et l’affaire a été mentionnée au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : « Allah n’a pas d’associé. »

Ibn Kathir a ajouté dans sa version : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a permis son émancipation.

Un homme a émancipé sa part dans un esclave. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a permis son émancipation (complète) et lui a demandé de payer le reste de son prix.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un homme émancipe un esclave qu’il partage avec un autre homme, son émancipation repose sur lui (qui a émancipé sa part). C’est la version d’Ibn Suwaid.

Si quelqu’un émancipe sa part dans un esclave, il l’émancipe (complètement) par ses biens s’il a des biens. Le narrateur Ibn al-Muthanna n’a pas mentionné al-Nadr b. Anas. C’est la version d’Ibn Suwaid.

Si quelqu’un émancipe une part de son esclave, il doit l’émanciper complètement s’il a de l’argent ; Mais s’il n’en a pas, alors l’esclave sera tenu de travailler (pour payer sa liberté), mais il ne doit pas être surchargé.

Abou Dawud a dit : Dans la version des deux narrateurs, les mots sont : « Il sera tenu de travailler et ne doit pas être surchargé ». C’est la version de 'Ali.

La tradition mentionnée ci-dessus par Rawh b. 'Ubadah d’après Sa’id b. Abu 'Arubah. Dans cette version, il ne mentionne pas les mots « l’esclave devrait être tenu de travailler ». Si a également été transmis par Jarir b. Hazim et Musa b. Khalaf de Qatadah à travers la chaîne de Yazid b. Zurai' et dans le même sens. Dans cette version, ils mentionnent les mots « l’esclave doit être tenu de travailler »

Si quelqu’un émancipe sa part d’esclave, il faut fixer un juste prix pour l’esclave, donner à ses partenaires leurs parts, et l’esclave être ainsi émancipé. Sinon, il est émancipé à hauteur de la part qu’il a émancipée.

Il sera émancipé à la mesure de la part qu’il a émancipée, et parfois il n’a pas dit ces paroles.

Je ne sais pas si les paroles suivantes font partie de la tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) ou si Nafi' les a dites lui-même : « Sinon, il sera émancipé à hauteur de la part du premier homme. »

Si quelqu’un émancipe sa part dans un esclave, il doit l’émanciper complètement s’il a assez d’argent pour payer le prix total ; mais s’il n’en a pas, il sera émancipé à hauteur de sa part.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn 'Umar du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens que mentionné par Ibrahim b. Musa à travers une chaîne différente.