Acompañamos al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) en Usfan, y Khalid ibn al-Walid era el jefe de los incrédulos. Ofrecimos la oración del mediodía.
Entonces los incrédulos dijeron: "Sufrimos por negligencia; Nos descuidamos. Deberíamos haberlos atacado mientras estaban orando. Entonces se reveló el versículo, relacionado con el acortamiento de la oración (en tiempo de peligro) entre el mediodía y la tarde (oración).
Cuando llegó la hora de la oración de la tarde, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se paró frente a la qiblah, y los incrédulos estaban parados frente a él. La gente se colocó en fila detrás del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y había otra fila detrás de esta fila. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se inclinó y todos ellos se inclinaron. Luego se postró y también la fila cerca de él se postró. Las otras personas en la segunda fila permanecieron de pie y montaron guardia sobre ellos. Cuando hicieron dos postraciones y se pusieron de pie, los que estaban detrás de ellos se postraron. Las personas de la primera fila cerca de él dieron un paso atrás, ocupando el lugar de las personas de la segunda fila, y la segunda fila tomó el lugar de la primera fila.
El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) entonces se inclinó y todos ellos se inclinaron juntos. Entonces él y la fila que estaba cerca de él se postraron. Las otras personas en la segunda fila permanecieron de pie y montaron guardia sobre ellos. Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y la fila cerca de él (es decir, la primera fila) estaban sentados, las personas en la segunda fila detrás de ellos se postraron. Luego se sentaron todos. Entonces él (el Profeta) pronunció la salutación sobre todos ellos. Rezó a su manera en Usfan, así como en el territorio de Banu Sulaym.
Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido narrada por Ayyub e Hisham de Abu al-Zubair con la autoridad de Yabir en el mismo sentido del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Del mismo modo, esto ha sido transmitido por Dawud b. Husain de 'Ikrimah, bajo la autoridad de Ibn 'Abbas. Esto también ha sido reportado por 'Abd al-Malik, de 'Ata' de Jabir de la misma manera. Esto también ha sido narrado por Qatadah de al-Hasan de Hittan sobre la autoridad de Abu Musa de una manera similar. De manera similar, esto ha sido reportado por 'Ikrimah b. Khalid de Mujahid del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Esto también ha sido reportado por Hisham b. 'Urwah de su padre del Profeta (صلى الله عليه وسلم). Esta es la opinión de al-Thawri.