Muhammad ibn 'Isa nous a raconté : Hushaym nous a raconté : Husayn nous a informés, d'après Habib ibn Abi Thabit, d'après Muhammad ibn 'Ali ibn 'Abd Allah ibn 'Abbas, d'après son père, d'après son grand-père 'Abd Allah ibn 'Abbas, qui a dit : J'ai passé une nuit chez le Prophète (ﷺ). Lorsqu'il s'éveilla de son sommeil, il s'approcha de son eau d'ablution, prit son siwak et l'utilisa. Puis il récita ces versets :

Certes, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les doués d'intelligence

jusqu'à ce qu'il fut sur le point de terminer la souroure ou qu'il la termina. Ensuite, il fit ses ablutions, se rendit à son lieu de prière et accomplit deux rak'ahs. Puis il retourna sur sa litière et dormit autant qu'Allah le voulut. Ensuite, il se réveilla et fit de même. Puis il retourna sur sa litière et dormit. Puis il se réveilla et fit de même, et à chaque fois il utilisait le siwak et priait deux rak'ahs, puis il accomplit le witr.

Abu Dawud a dit : Ibn Fudayl l'a rapporté d'après Husayn avec les termes : Il utilisa le siwak et fit ses ablutions tout en disant :

Certes, dans la création des cieux et de la terre...

jusqu'à ce qu'il termina la sourate.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, Puissant et Majestueux, n'accepte pas une aumône provenant d'un bien mal acquis, ni de prière sans purification. »

Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal nous a rapporté: 'Abd al-Razzaq nous a rapporté: Ma'mar nous a informé, d'après Hammam ibn Munabbih, d'après Abou Hourayra, qui a dit: Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: «Allah n'accepte la prière de l'un d'entre vous lorsqu'il a rompu ses ablutions (hadath) qu'après qu'il ait fait ses ablutions».

La clé de la prière est la purification, son début est le takbir et sa fin est le taslim.

Muhammad ibn Yahya ibn Faris nous a rapporté: Abdullah ibn Yazid al-Muqri nous a rapporté, et (par une autre voie) Musaddad nous a rapporté: Isa ibn Yunus nous a rapporté, tous deux ont dit: Abdurrahman ibn Ziyad nous a rapporté —Abu Dawud a dit: Et je suis plus précis concernant le hadith d'Ibn Yahya—, d'après Ghutayf —et Muhammad a dit: D'après Abu Ghutayf al-Hudhali—, qui a dit: J'étais auprès d'Abdullah ibn Umar. Lorsque l'appel à la prière du zuhr fut proclamé, il fit ses ablutions (wudu) et pria. Lorsque l'appel à la prière de l'asr fut proclamé, il fit de nouveau ses ablutions. Je lui ai alors posé la question (sur la raison de cela), et il a répondu: Le Messager d'Allah (ﷺ) disait: «Quiconque fait ses ablutions alors qu'il est déjà en état de pureté, Allah lui inscrit dix bonnes actions».

Abu Dawud a dit: Ceci est le hadith de Musaddad, et il est plus complet.

Muhammad ibn al-Ala', Uthman ibn Abi Shaybah, al-Hasan ibn Ali et d'autres nous ont rapporté : Abu Usamah nous a rapporté, d'après al-Walid ibn Kathir, d'après Muhammad ibn Ja'far ibn al-Zubayr, d'après Abdallah ibn Abdallah ibn Umar, d'après son père, qui a dit :

Le Messager d'Allah (ﷺ) a été interrogé au sujet de l'eau et des bêtes et fauves qui y viennent, et il (ﷺ) a répondu :

« Lorsque l'eau atteint la quantité de deux cruches (qullatayn), elle ne porte pas l'impureté. »

Abu Dawud a dit : Ceci est le libellé d'Ibn al-Ala'. Et Uthman et al-Hasan ibn Ali ont dit : D'après Muhammad ibn Abbad ibn Ja'far. Abu Dawud a dit : Et c'est cela qui est correct.

Mūsā ibn Ismāʿīl nous a raconté : Hammād nous a raconté : ʿĀṣim ibn al-Mundhir nous a informé, d'après ʿUbaidullāh ibn ʿAbdillāh ibn ʿUmar, qui a dit : Mon père m'a raconté que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l'eau atteint la quantité de deux qullatain, elle ne devient pas impure. »

Abū Dāwūd a dit : Hammād ibn Zaid l'a rapporté d'ʿĀṣim sous forme de mawqūf.

Muhammad ibn al-Ala', al-Hasan ibn Ali et Muhammad ibn Sulaiman al-Anbari nous ont rapporté, en disant : Abu Usamah nous a rapporté, d'après al-Walid ibn Kathir, d'après Muhammad ibn Ka'b, d'après Ubaidullah ibn Abdillah ibn Rafi ibn Khadij, d'après Abu Sa'id al-Khudri, qu'on a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) : « Fait-on ses ablutions (wudu) avec l'eau du puits de Buda'ah, qui est un puits dans lequel on jette des chiffons menstruels, de la viande de chien et des choses malodorantes ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu :

« L'eau est pure et rien ne la rend impure. »

Abu Dawud a dit : Certains d'entre eux ont dit : Abdurrahman ibn Rafi.

Nous a rapporté Ahmad bin Abi Shu'aib et 'Abd al-'Aziz bin Yahya al-Harrani, ont dit: Nous a rapporté Muhammad bin Salamah, d'après Muhammad bin Ishaq, d'après Saliit bin Ayyub, d'après 'Ubaidullah bin 'Abd al-Rahman bin Rafi' al-Ansari, puis al-Adawi, d'après Abu Sa'id al-Khudri, qui a dit: J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, alors qu'on lui disait: On puise de l'eau pour toi du puits de Buda'ah, et c'est un puits dans lequel on jette la chair des chiens, les chiffons de menstruation et les excréments des gens. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit: «L'eau est pure, rien ne la souille».

Abu Dawud a dit: J'ai entendu Qutaibah bin Sa'id dire: J'ai interrogé le responsable du puits de Buda'ah sur sa profondeur, il a dit: Au maximum, l'eau atteint le pubis. J'ai dit: Et lorsqu'elle baisse? Il a dit: En dessous de la zone intime.

Abu Dawud a dit: J'ai mesuré le puits de Buda'ah avec mon vêtement que j'ai étendu par-dessus, puis je l'ai arpenté, et sa largeur était de six coudées. J'ai demandé à celui qui m'a ouvert la porte du verger et m'y a fait entrer: Sa structure a-t-elle été modifiée par rapport à ce qu'elle était? Il a dit: Non. Et j'y ai vu de l'eau dont la couleur avait changé.

L’une des épouses du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a pris un bain dans un grand bol. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) voulait faire ses ablutions ou puiser dans l’eau restante. Elle lui dit : « Ô Prophète d’Allah, j’ai été sexuellement souillée. Le Prophète a dit : « L’eau n’est pas souillée. »

Ahmad ibn Yunus nous a rapporté, Zaidah nous a rapporté, dans le hadith de Hicham, d'après Muhammad, d'après Abou Hourayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Que l'un d'entre vous ne urine point dans l'eau stagnante pour ensuite s'y laver ».

Nous a raconté Musaddad, nous a raconté Yahya, d'après Muhammad ibn Ajlan, qui a dit : J'ai entendu mon père raconter, d'après Abou Houraïra, qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Que nul d'entre vous ne urine dans une eau stagnante, puis s'y lave en état de janaba (impureté majeure). »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La purification du récipient de l'un d'entre vous, lorsqu'un chien y a bu, consiste à le laver sept fois, la première avec de la terre. »

Abou Dawud a dit : Une tradition similaire a été rapportée par Ayyub et Habib ibn al-Shahid d'après Muhammad.

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Al-Mu'tamir, c'est-à-dire Ibn Sulaiman, et (par une autre voie) nous a rapporté Muhammad bin 'Ubaid, nous a rapporté Hammad bin Zaid, tous deux d'Aiyub, de Muhammad, d'Abu Hurairah, avec un sens similaire, et ils ne l'ont pas élevé (jusqu'au Prophète), et ils ont ajouté : « Et si un chat y boit, il doit être lavé une fois. »

Mousa ibn Ismail nous a raconté, Abane nous a raconté, Qatada nous a raconté, que Mohammed ibn Sirin lui a raconté d'après Abou Hourayra que le Prophète d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Lorsque le chien boit dans un récipient, lavez-le sept fois, la septième étant avec de la terre. »

Abou Dawoud a dit : Quant à Abou Salih, Abou Razin, Al-A'raj, Thabit Al-Ahnaf, Hammam ibn Mounabih et Abou Al-Soudi Abd al-Rahman, ils l'ont rapporté d'après Abou Hourayra sans mentionner la terre.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné de tuer les chiens, puis a dit : « Qu'ont-ils (les gens) à voir avec eux ? » Il a ensuite accordé la permission de garder des chiens pour la chasse et pour le troupeau, et a dit : « Lorsque le chien boit dans un récipient, lavez-le sept fois et frottez-le avec de la terre la huitième fois. »

Abou Dawoud a dit : Ibn Moughaffal l'a narré de la même manière.

Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi nous a rapporté, d'après Malik, d'après Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, d'après Humaydah bint Ubayd ibn Rifa'ah, d'après Kabshah bint Ka'b ibn Malik – qui était l'épouse du fils d'Abu Qatadah –, qu'Abu Qatadah entra et qu'elle lui versa de l'eau pour ses ablutions. Un chat vint alors en boire, et il inclina le récipient pour lui jusqu'à ce qu'il boive. Kabshah a dit : Il me vit le regarder et me demanda : „T'étonnes-tu, ô fille de mon frère ?“ Je répondis : „Oui.“ Il dit alors : „Le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : ‚Elle n'est point impure ; elle fait partie de ceux qui rôdent autour de vous et de celles qui rôdent‘“.

Abdullah ibn Maslamah nous a rapporté: Abdul-Aziz nous a rapporté, d'après Dawud ibn Salih ibn Dinar at-Tammar, d'après sa mère, que sa maîtresse l'avait envoyée avec du harisah vers Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle. Elle a dit: Je l'ai trouvée en train de prier et elle m'a fait signe de le poser. Un chat est venu et en a mangé. Lorsqu'elle a eu terminé sa prière, elle a mangé à l'endroit même où le chat avait mangé et a dit: Le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit: «Certes, elle n'est point impure; elle fait partie de ceux qui circulent continuellement parmi vous». Elle a ajouté: J'ai vu le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, faire ses ablutions avec l'eau laissée par le chat.

'Aïcha a rapporté : « Je me lavais, ainsi que le Messager d'Allah (ﷺ), à partir d'un même récipient alors que nous étions en état de janaba (impureté majeure). »

Ma main et la main du Messager d'Allah (ﷺ) se sont alternées dans un même récipient alors que nous faisions leurs ablutions.