El Mensajero de Allah (ﷺ) solía postrarse y dormir (en postración) y producir sonidos de resoplido (durante el sueño). Entonces se ponía de pie y oraba y no realizaba la ablución. Le dije: "Has rezado pero no has hecho la ablución aunque hayas dormido". Él respondió: La ablución es necesaria para quien duerme mientras está acostado. Uthman y Hannad añadieron: Porque cuando se acuesta, sus articulaciones se relajan.
Abu Dawud dijo: "La ablución es necesaria para quien duerme mientras está acostado" es una tradición munkar (rechazada). Sólo ha sido narrado por Yazid Abu Khalid al-Dalani, bajo la autoridad de Qatadah. Y su primera parte ha sido narrada por un grupo (de narradores) de Ibn 'Abbas; No mencionaron nada al respecto. Él (Ibn 'Abbas) dijo: "El Profeta (ﷺ) fue protegido (durante su sueño). 'Aishah relató: "El Profeta (ﷺ) dijo: "Mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme". Shu'bah dijo: "Qatadah escuchó de Abu'l-'Aliyah sólo cuatro tradiciones: la tradición sobre Jonás hijo de Mateo, la tradición reportada por Ibn 'Umar sobre la oración, la tradición que afirma que los jueces son tres, y la tradición narrada por Ibn 'Abbas diciendo: (Esta tradición) me ha sido narrada por personas confiables; 'Umar es uno de ellos, y el más confiable de ellos en mi opinión es 'Umar. Abu Dawud dijo: "Le pregunté a Ahmad b. Hanbal sobre la tradición narrada por Yazid al-Dalani. Me reprendió por respeto a él. Luego dijo: "Yazid al-Dalani no añade nada a lo que ha sido narrado por los maestros de Qatadah. A él no le importaba esta tradición (debido a su debilidad).