Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous se rend au lieu d'aisance, qu'il prenne avec lui trois pierres pour s'essuyer, car elles lui suffiront. »

On a interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de la purification (après avoir fait ses besoins). Il a dit : « Avec trois pierres sur lesquelles il n'y a pas d'excrément. »

Abu Dawud a dit : Un hadith similaire a été rapporté par Abu Usamah et Ibn Numair d'après Hisham.

Le Messager d'Allah ﷺ a uriné, et Umar se tenait derrière lui avec une cruche d'eau. Il dit : « Qu'est-ce que c'est, ô Umar ? » Il répondit : « De l'eau pour que tu fasses tes ablutions. » Il dit : « Il ne m'a pas été ordonné de faire mes ablutions chaque fois que j'urine, et si je le ferais, cela deviendrait une Sunna. »

Wahb ibn Baqiyyah nous a rapporté : d'après Khalid — c'est-à-dire l'Wasiti —, d'après Khalid — c'est-à-dire le cordonnier —, d'après Ata' ibn Abi Maymunah, d'après Anas ibn Malik, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est entré dans un verger. Un jeune garçon l'accompagnait avec un récipient d'eau, il était le plus jeune d'entre nous. Il le posa près du jujubier, le Prophète fit ses besoins, puis sortit vers nous après s'être lavé à l'eau.

Muhammad ibn al-Ala nous a rapporté : Mu'awiyah ibn Hisham nous a informé, d'après Yunus ibn al-Harith, d'après Ibrahim ibn Abi Maymunah, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurayrah, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Ce verset a été révélé au sujet des gens de Quba' :

{ S'y trouvent des hommes qui aiment à se purifier }

Lorsque le Prophète (ﷺ) se rendait au lieu d'aisance, je lui apportais de l'eau dans un récipient ou une outre en cuir, et il se nettoyait. Ensuite, il frottait sa main contre la terre. Puis je lui apportais un autre récipient et il faisait ses ablutions.

Abou Daoud a dit : Le hadith rapporté par al-Aswad ibn Amir est le plus complet.

Qoutayba ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Abou az-Zinad, d'après al-A'raj, d'après Abou Hourayra, qui le rapporta du Prophète (que la paix soit sur lui) en ces termes : "Si je ne craignais pas de charger excessivement les croyants, je leur aurais ordonné de retarder la prière d'al-'icha et d'utiliser le cure-dents (miswak) pour chaque prière."

J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Si ce n'étais pas difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné d'utiliser le cure-dents (miswak) lors de chaque prière ». Abou Salamah a dit : « J'ai vu Zayd s'asseoir dans la mezque, et le miswak était placé derrière son oreille comme la position du calame derrière l'oreille du scribe ; chaque fois qu'il se levait pour la prière, il l'utilisait ».

Muhammad ibn 'Awf al-Ta'i nous a raconté : Ahmad ibn Khalid nous a raconté : Muhammad ibn Ishaq nous a raconté, d'après Muhammad ibn Yahya ibn Habban, d'après 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn 'Umar, qui a dit : J'ai dit : « Que penses-tu de l'ablution (wudu) d'Ibn 'Umar pour chaque prière, qu'il soit pur ou impur ? Quelle en est la raison ? » Il a répondu : « Asma' bint Zayd ibn al-Khattab m'a raconté qu' 'Abdullah ibn Hanzalah ibn Abi 'Amir lui a raconté que le Messager d'Allah (ﷺ) avait reçu l'ordre d'accomplir les ablutions pour chaque prière, qu'il fût pur ou non. Lorsque cela lui devint pénible, il reçut l'ordre d'utiliser le cure-dents (siwak) pour chaque prière. Comme Ibn 'Umar estimait qu'il en avait la force, il ne renonçait pas à faire ses ablutions pour chaque prière. »

Abu Dawud a dit : Ibrahim ibn Sa'd a rapporté cette tradition d'après Muhammad ibn Ishaq, et il y mentionne le nom de 'Ubaydullah ibn 'Abdullah (au lieu de 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn 'Umar).

Musaddad et Sulaimān ibn Dāwūd al-Atakī nous ont rapporté, tous deux disant : Hammād ibn Zaid nous a rapporté, d'après Ghailān ibn Jarīr, d'après Abū Burdah, d'après son père, qui a dit :

Musaddad a dit : Nous sommes venus auprès du Messager d'Allah ﷺ pour lui demander une monture, et je l'ai vu utiliser le cure-dents (miswak) sur sa langue. Abū Dāwūd a dit : Et Sulaimān a dit : Je suis entré chez le Prophète ﷺ alors qu'il utilisait le miswak qu'il avait placé sur le côté de sa langue, et il disait : « Ih, ih ! », ce qui signifie qu'il avait des haut-le-cœur.

Abū Dāwūd a dit : Musaddad a dit : C'était un long hadith que j'ai abrégé.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) utilisait le bâton à dents, lorsque deux hommes, l’un plus âgé que l’autre, étaient avec lui. Une révélation lui vint sur le mérite d’utiliser le bâtonnet dentaire. On lui a demandé de faire preuve de respect et de le donner à l’aîné des deux.

Ibrahim ibn Moussa ar-Razi nous a rapporté : 'Issa ibn Younous nous a informé, d'après Mis'ar, d'après al-Miqdam ibn Chourih, d'après son père qui a dit : J'ai demandé à 'Aïcha : « Par quoi le Messager d'Allah (ﷺ) commençait-il lorsqu'il entrait chez lui ? » Elle a répondu : « Par le siwak. »

Muhammad ibn Bashshar nous a raconté, en disant : Muhammad ibn 'Abdillah al-Ansari nous a raconté, en disant : 'Anbasah ibn Sa'id al-Kufi al-Hasib nous a raconté, en disant : Kathir m'a raconté, d'après 'Aïcha, qu'elle a dit : Le Prophète d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) utilisait le Siwak, puis il me donnait le Siwak pour que je le lave. Je commençais alors par l'utiliser moi-même, puis je le lavais et le lui rendais.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Dix font partie de la fitrah (la nature dispositionnelle) : tailler la moustache, laisser pousser la barbe, utiliser le cure-dents (siwak), aspirer l'eau par le nez (al-istinshaq), se couper les ongles, laver les articulations des doigts, s'épiler les aisselles, se raser le pubis et se laver avec de l'eau [après avoir fait ses besoins]. » Le narrateur a dit : « J'ai oublié la dixième, à moins que ce ne soit le rinçage de la bouche. »

Mûsâ ibn Ismâ'îl et Dâwûd ibn Shabîb nous ont raconté, en disant : Hammâd nous a raconté d'après 'Alî ibn Zayd, d'après Salamah ibn Muhammad ibn 'Ammâr ibn Yâsir - Mûsâ a dit : de son père, et Dâwûd a dit : d'après 'Ammâr ibn Yâsir - que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Fait partie de la fitrah : le rincage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez. » Puis il mentionna un récit semblable, mais ne mentionna pas « le fait de laisser pousser la barbe », et il ajouta : « et la circoncision. » Il dit : « et l'aspersion [d'eau]. » Et il ne mentionna pas « l'expression de l'eau », c'est-à-dire l'istinjâ'.

Abû Dâwûd a dit : Un récit semblable a été rapporté d'après Ibn 'Abbâs qui a dit : « Cinq, toutes concernent la tête », et il y mentionna la raie des cheveux, et ne mentionna pas le fait de laisser pousser la barbe.

Abû Dâwûd a dit : Le hadith de Hammâd a également été rapporté par Talq ibn Habîb, Mujâhid et Bakr ibn 'Abd Allâh al-Muzanî comme étant leur propre parole, et ils n'ont pas mentionné le fait de laisser pousser la barbe. Et dans le hadith de Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn Abî Maryam, d'après Abû Salamah, d'après Abû Hurayrah, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), il y a mention du fait de laisser pousser la barbe. Et d'Ibrâhîm an-Nakha'î de même, et il mentionna le fait de laisser pousser la barbe et la circoncision.

Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) se levait la nuit, il se nettoyait la bouche avec le siwak.

Musa ibn Ismail nous a raconté, Hammad nous a raconté, Bahz ibn Hakim nous a informé, d'après Zurarah ibn Awfa, d'après Sa'd ibn Hisham, d'après Aïcha, que l'eau des ablutions et le bâtonnet Siwak du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lui étaient préparés. Lorsqu'il se laissait aller la nuit, il se soulageait puis utilisait le siwak.

Le Prophète (ﷺ) ne se réveillait d'un sommeil, de nuit comme de jour, sans utiliser le bâtonnet dentaire (miswak) avant d'accomplir ses ablutions.

Muhammad ibn 'Isa nous a raconté : Hushaym nous a raconté : Husayn nous a informés, d'après Habib ibn Abi Thabit, d'après Muhammad ibn 'Ali ibn 'Abd Allah ibn 'Abbas, d'après son père, d'après son grand-père 'Abd Allah ibn 'Abbas, qui a dit : J'ai passé une nuit chez le Prophète (ﷺ). Lorsqu'il s'éveilla de son sommeil, il s'approcha de son eau d'ablution, prit son siwak et l'utilisa. Puis il récita ces versets :

Certes, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les doués d'intelligence

Abu Dawud a dit : Ibn Fudayl l'a rapporté d'après Husayn avec les termes : Il utilisa le siwak et fit ses ablutions tout en disant :

Certes, dans la création des cieux et de la terre...

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, Puissant et Majestueux, n'accepte pas une aumône provenant d'un bien mal acquis, ni de prière sans purification. »