Jabir ibn Abdullah avait l’habitude de dire qu’une juive des habitants de Khaybar a empoisonné un mouton rôti et l’a présenté au Messager d’Allah (ﷺ) qui lui a pris la patte avant et l’a mangé. Un groupe de ses compagnons mangea également avec lui.
Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Éloigne tes mains (de la nourriture). » Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya alors quelqu’un à la Juive et il l’appela.
Il lui dit : As-tu empoisonné cette brebis ? La juive répondit : « Qui t’a informé ? Il dit : « Cette patte de devant que j’ai dans ma main m’a informé. Elle a dit : Oui. Il a dit : « Qu’est-ce que vous vouliez dire par là ? Elle a dit : Je pensais que si tu étais prophète, cela ne te ferait pas de mal ; si tu n’étais pas prophète, nous nous débarrasserions de lui (c’est-à-dire du Prophète). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui pardonna alors et ne la punit pas. Mais quelques-uns de ses compagnons qui en avaient mangé moururent. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’était mis en coupe sur l’épaule à cause de ce qu’il avait mangé des brebis. AbuHind le prit en coupe avec la corne et le couteau. Il était un client des Banu Bayadah des Ansar.
L'Incident de l'Empoisonnement : Contexte Historique
Ce récit de Sunan Abi Dawud 4510 relate la tentative d'assassinat du Prophète après la conquête de Khaybar, démontrant la protection d'Allah sur Son Messager et les limites de la rétorsion dans la loi islamique.
Protection Divine et Signes Prophétiques
L'épaule elle-même a informé le Prophète du poison - un miracle clair affirmant sa prophétie. Comme le notent les savants, cela faisait partie des signes tangibles (mu'jizat) donnés au Messager.
La communication du mouton avec le Prophète montre comment Allah fait que la création témoigne de la vérité de Ses messagers, comme Il le déclare dans le Coran : "Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes jusqu'à ce qu'il leur soit clair que c'est la vérité."
Règlements Juridiques sur l'Empoisonnement Intentionnel
Les savants tirent de cet incident que l'empoisonnement intentionnel constitue un homicide nécessitant une compensation sanguine (diyah) ou une rétorsion (qisas), car certains compagnons sont morts du poison.
Le pardon du Prophète établit que le dirigeant a la discrétion de gracier de telles infractions pour le plus grand bénéfice (maslahah), en particulier lorsque l'auteur se soumet à l'autorité.
Traitement Médical et Exemple Prophétique
L'utilisation de la saignée (hijamah) par le Prophète démontre la permission de chercher un traitement médical tout en s'en remettant au décret ultime d'Allah.
Cet incident montre que prendre des moyens appropriés pour le traitement ne contredit pas le tawakkul (confiance en Allah), mais le complète plutôt, comme le Prophète a dit : "Cherchez un traitement, ô serviteurs d'Allah."
Sagesse dans le Traitement des Non-Musulmans
La réponse mesurée du Prophète reflète les principes islamiques de justice et de sagesse dans le traitement des personnes d'autres confessions sous domination musulmane.
Les savants notent que la confession et le raisonnement de la Juive ont fourni des motifs de considération, car elle a essentiellement testé sa prophétie - une question de croyance fondamentale pour son peuple.