Musnad Abu Bakr as-Siddiq (ra)

Abu Bakr dijo: "Oh Mensajero de Allah, dime algo que pueda decir por la mañana y por la noche". Dijo: "Di: 'Oh Alá, Conocedor de lo oculto y de lo visible, Creador de los cielos y de la tierra, Señor y Soberano de todas las cosas, atestiguo que no hay más dios que Tú, busco refugio en Ti de la maldad de mi propio ser, de la maldad de los Shuitart y del shirk a los que él llama'. Y le dijo que lo dijera por la mañana y por la tarde y Al ir a la cama.

Se le dijo a Abu Bakr: "¡Oh califah de Allah!" Él dijo: "Más bien golpea al khaleefah (sucesor de la literatura) de Muhammad (ﷺ), y estoy complacido con eso,

El cabestro cayó de la mano de Abu Bakr as-Siddiq. Golpeó la pata delantera de su camella para que se arrodillara, y le dijeron: ¿Por qué no nos dijiste que te lo diéramos? Él dijo: "Mi amado el Mensajero de Allah (ﷺ) me instruyó que no le pidiera nada a la gente.

El Mensajero de Dios (ﷺde que la paz esté entre nosotros el año pasado y dijo: "Al hijo de Adán no se le ha dado nada mejor que el bienestar, así que pídele a Dios que lo bendiga. Debes ser veraz y justo, porque conducen al Paraíso, y debes cuidarte de la mentira y la inmoralidad, porque conducen al Infierno.

"Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan La ilaha illallah, y si lo dicen, entonces su sangre y riqueza están a salvo de mí, excepto en los casos dictados por la shari'ah, y su ajuste de cuentas es con Allah". Cuando algunas personas apostataron, 'Umar le dijo a Abu Bakr: "¿Vas a luchar contra ellos cuando escuchaste al Mensajero de Allah decir tal y tal cosa?" Abu Bakr dijo: "Por Allah, no separaré la oración y el zakat, y ciertamente lucharé contra cualquiera que los separe". Así que luchamos contra ellos junto a él y nos dimos cuenta de que eso era lo correcto.

Me dijeron que Abu Bakr dijo: "Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo podríamos estar en un buen estado después de este versículo: "No estará de acuerdo con tus deseos (musulmanes), ni los de la gente de las Escrituras (judíos y cristianos), quienquiera que obre el mal, tendrá la recompensa de ello" fan-Nisa' 4:123)? ¿Seremos castigados por cada mala acción que hagamos? Allí el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Que Allah te perdone, oh Abu Bakr, ¿no te enfermas? ¿No te agotas? ¿No te sientes triste? ¿No te sobrevienen calamidades?', dijo: Por supuesto. Él dijo: 'Esa es la recompensa que se te da'.

Se narró que Abu Bakr at-Zaqafi dijo: "Abu Bakr dijo: "Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo podríamos estar en un buen estado después de este versículo: 'Quien obre el mal, tendrá su recompensa' (An-Nisa 4:123)?... y narró el mismo reporte

Cuando se reveló el versículo "No estará de acuerdo con vuestros deseos (musulmanes), ni con los de la gente de las Escrituras (judíos y cristianos), quienquiera que obre el mal, tendrá su recompensa" (an-Nisa' 4:123), Abu Bakr dijo: "Oh Mensajero de Allah, ¿recibiremos recompensa por cada mala acción que hagamos?" El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Que Allah tenga misericordia de ti, oh Abu Bakr. ¿No te agotas? ¿No te sientes triste? ¿No te sobrevienen calamidades? Esta es la recompensa que recibes".

Estos son los tipos de caridad (zakat) que el Mensajero de Dios (ﷺ) hizo obligatoria para los musulmanes y que Dios, glorificado y exaltado sea, le encomendó al Mensajero de Dios (ﷺ). A quien entre los musulmanes se le pida que lo pague de la manera adecuada, que lo dé; Al que se le pida más que eso, que no lo dé. Por menos de veinticinco camellos, por cada cinco, se debe dar una oveja. Si el número llega a veinticinco, entonces se debe dar una camella en su segundo año, hasta treinta y cinco. Si no hay camella en su segundo año, entonces se puede dar una camella en su tercer año. Si el número llega a treinta y seis, entonces se debe dar una camella en su tercer año, hasta cuarenta y cinco. Si el número llega a cuarenta y seis, entonces una camella en su cuarto año que haya sido cruzada con un camello semental debe ser entregada, hasta sesenta, si el número llega a sesenta y uno, entonces una camella en su quinto año (debe ser dada), hasta setenta y cinco. Si el número llega a setenta y seis, entonces se deben dar dos camellas en su segundo año, hasta noventa. Si el número llega a noventa y uno, entonces se deben dar dos camellos de cuarto año que hayan sido criados con un camello semental, hasta ciento veinte. Si el número es más de ciento veinte, entonces por cada cuarenta camellos, se debe dar un límite de camella al tercer año y por cada cincuenta una camella en su cuarto año. Si las edades de los camellos para el zakat difieren, si lo que se debe es una camella en su quinto año, pero él no posee tal camello, pero tiene una camella en su cuarto año, entonces eso será aceptado de él y debe agregarle dos ovejas, si están disponibles, o veinte dirhams. Si lo que se le debe es una camella en su cuarto año y solo tiene una camella en su quinto año, debe ser aceptada de él y el recaudador del zakat debe devolverle veinte dirhams o dos ovejas. Si lo que se le debe es un camello en su cuarto año, pero no tiene tal camello y tiene una camella en su tercer año, entonces se le debe aceptar y debe agregarle dos ovejas, está disponible, o veinte dirhams. Si lo que se le debe es una camella en su segundo año, pero solo tiene una camella en su tercer año, entonces se le debe aceptar y no se le debe agregar nada. Si solo tiene cuatro camellos, no se debe pagar el zakat a menos que el dueño quiera dárselo. Con respecto al zakat sobre las ovejas en el pasto, si hay cuarenta ovejas, entonces se debe pagar una oveja como zakat, hasta ciento veinte ovejas. de allí hay una más que esa, entonces se deben dos ovejas, hasta doscientas. Si hay una más, entonces se deben tres ovejas, hasta trescientas. Si hay una más que esa, entonces por cada cien ovejas, se debe una oveja. Ninguna oveja desdentada o defectuosa debe ser tomada como zakat y tampoco un carnero, a menos que el que está dando lo permita. No se deben juntar bandadas separadas y las bandadas no deben dividirse para evitar o reducir el zakat. Si hay dos socios [y el recolector de zakat viene y toma zakat], deben resolver el asunto entre ellos de manera justa. Si el rebaño de un hombre está pastando, si es uno menos de cuarenta, entonces no se debe pagar el zakat a menos que el dueño quiera dárselo. En la plata, el zakat es un cuarto de décimo; Si la riqueza es de sólo ciento noventa dirhams, entonces no se debe pagar el zakat a menos que el propietario quiera dársela.

La gente de La Meca dice: Ibn Yuraij aprendió la plegaria de 'Ata' y 'Ata' la aprendió de Ibn az-Zubair e Ibn az-Zubair la aprendió de Abu Bakr y Abu Bakr la aprendió del Profeta (ﷺ). Nunca he visto a nadie que rece mejor que Ibn Yuraij.Este es un reporte que alaba a Ibn Yuraij y no es un reporte; esto fue declarado por Ahmad Shakir

Hafsah bint 'Umar se convirtió en la viuda de Khunais o Hudhaifah bin Hudhafah - 'Abdur-Razzaq no estaba seguro. Él fue uno de los Compañeros del Profeta (ﷺ) que estuvieron presentes en Badr, y murió en Medina, Conocí a 'Uzman bin 'Affan y le ofrecí Hafsah en matrimonio, le dije: Si lo deseas, te casaré con Hafsah. Dijo: Lo pensaré. Pasaron unos días, entonces se encontró conmigo y me dijo: No quiero casarme en este momento. 'Umar dijo: "Entonces me encontré con Abu Bakr y le dije: 'Si quieres, te casaré con Hafsah, la hija de 'Umar". No me dio ninguna respuesta, y yo estaba más molesto con él que con 'Uzmán. Pasaron unos días, entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) le propuso matrimonio y él se la dio en matrimonio a él. Abu Bakr se encontró conmigo y me dijo: "¿Quizás te sentiste molesto conmigo cuando me ofreciste la Hafsah en matrimonio y no te di ninguna respuesta?" Le dije: Sí. Él dijo: "Nada me impidió darte una respuesta cuando me la ofreciste en matrimonio, excepto que escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) mencionarla y no quise revelar los asuntos privados del Mensajero de Allah (ﷺ). Si él no se hubiera casado con ella, yo me habría casado con ella.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Nadie que maltrate a sus esclavos entrará en el Paraíso". Amán dijo: "Oh, Mensajero de Allah, ¿no nos dijiste que esta comunidad es la más grande en número de esclavos y huérfanos?" Él dijo: 'Sí, así que trátalos con bondad como tratas a tus hijos y los alimentas con lo que comes'. Dijeron: '¿Qué podría beneficiarnos en este mundo, oh Mensajero de Allah?' Dijo: "Un buen caballo que mantengas listo para luchar por la causa de Allah y un esclavo que te cuide. Si reza (se convierte en musulmán), entonces es tu hermano, si reza, entonces es tu hermano".

'Umar ha venido a mí y me ha dicho que las bajas fueron grandes en al-Yamamah entre los musulmanes que conocían el Corán de memoria, y me temo que pueden ocurrir más bajas entre los musulmanes que conocen el Corán de memoria en otros campos de batalla y una gran parte del Corán puede perderse. Yo ['Umar] creo que tú [Abu Bakr debería dar instrucciones para que se recoja el Corán. Le dije a 'Umar. ¿Cómo puedo hacer algo que el Mensajero de Allah (ﷺ) no hizo? Dijo: "Por Allah, es algo bueno". Y él siguió instándome a hacer eso hasta que Allah abrió mi corazón a ello y acepté el punto de vista de 'Umar. Zaid dijo: Y 'Umar estaba sentado con él, sin hablar. Abu Bakr dijo: "Eres un joven sabio y confiamos en ti". Solías escribir la revelación para el Mensajero de Allah (ﷺ), así que recógela. Zaid dijo: "Por Allah, si me hubieran ordenado mover una montaña, eso no habría sido más difícil para mí que lo que me instruyeron que hiciera al recoger el Corán". Le dije: "¿Cómo puedes hacer algo que el Mensajero de Allah (ﷺ) no hizo?"

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) murió y Abu Bakr fue nombrado califa, al-'Abbas discutió con 'Ali acerca de algunas cosas que el Mensajero de Allah había dejado atrás. Abu Bakr dijo: "Es algo que el Mensajero de Allah (ﷺ) dejó como está y no voy a introducir ningún cambio en ello. Cuando 'Umar fue nombrado califa, le remitieron la disputa y él dijo: "Es algo que Abu Bakr no cambió y yo no voy a cambiarlo". Cuando 'Uzman fue nombrado califa, le remitieron la disputa y 'Uthman permaneció callado y bajó la cabeza. Ibn 'Abbas dijo: "Tenía miedo de que él ('Uzman) lo recuperara, así que golpeé a al-'Abbas entre sus hombros y le dije: 'Oh mi padre, insisto en que se lo entregues a 'Ali". Así que se lo dio.

Un anciano de Quraish, de Banu Taim, me dijo: "Fulano de tal, y fulano de tal me lo dijo, y enumeró a seis o siete, todos de los cuales eran de Quraish, uno de los cuales era 'Abdullah bin az-Zubair, y dijo: "Mientras estábamos sentados con 'Umar, 'Ali y al-'Abbas entraron, y habían estado alzando sus voces". 'Umar dijo: ¡Detente, O'Abbas! Sé lo que vas a decir. Ustedes van a decir: Él (el Profeta (ﷺ)) es el hijo de mi hermano y yo debería tener la mitad de la riqueza. Y sé lo que vas a decir, Oh 'Ali. Vas a decir: Su hija está casada conmigo y debería tener la mitad de la riqueza. Esto es lo que tenía el Mensajero de Allah (ﷺ), y vimos cómo lo logró. Entonces Abu Bakr se hizo cargo de ello después de él, y lo trató de la misma manera que el Mensajero de Allah (ﷺ) lo había hecho. Luego me hice cargo después de Abu Bakr y juro por Allah que me esforzaré lo mejor que pueda para lidiar con ello como el Mensajero de Allah (ﷺ) y Abu Bakr para lidiar con ello. Luego dijo: "Abu Bakr me dijo, y juró por Allah, que estaba diciendo la verdad, que escuchó al Profeta (ﷺ) decir: 'El Profeta no debe ser heredado de; más bien, su patrimonio debe ir a los musulmanes pobres y necesitados". Y Abu Bakr me dijo, y juró por Allah, que estaba diciendo la verdad, que el Profeta (ﷺdijo: 'Ningún Profeta muere hasta que haya sido guiado en la oración por uno de sus miembros'. Esto es lo que estaba en posesión del Mensajero de Allah (ﷺ) y vimos cómo lo manejó. Si lo deseas, te lo daré para que lo manejes de la misma manera que lo hizo el Mensajero de Al!ah (ﷺ) y Abu Bakr, para que pueda ponerlo bajo tu control. Lo discutieron en privado, luego vinieron y al-'Abbas dijo: "Dáselo a 'Ali, porque estoy feliz de que él tome el control de él".

Escuchamos al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "No puedo heredarme de mí".

Estaba sentado con Abu Bakr as-Siddiq, el sucesor del Mensajero de Allah (ﷺ), un mes después de la muerte del Profeta (ﷺ) y él estaba contando una historia, entonces el llamado se extendió entre la gente, 'As-salatu jami'ah (la oración está a punto de comenzar)', y fue la primera vez que este llamado de 'as-salatu jami'ah' se extendió a la gente. La gente se reunió y él ascendió al minbar, que era algo que estaba hecho para que él pronunciara discursos, y fue el primer discurso que dio en el Islam. Alabó y glorificó a Allah, y luego dijo: "Oh gente, desearía que alguien más se hubiera ocupado de esto por mí, porque si comparan mi camino con el camino de su Profeta (ﷺ), no puedo ser como él, porque él estaba protegido del shaitan y la revelación solía venir a él desde el cielo".

Abu Bakr as-Siddiq dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) me ordenó que dijera, por la mañana, por la noche y cuando me acostaba por la noche: 'Oh Allah, Creador de los cielos y la tierra. Conocedor de lo invisible y de lo visible. Tú eres el Señor y Soberano de todas las cosas. Atestiguo que no hay más dios que Tú solo, sin ningún compañero o asociado, y que Muhammad es Tu siervo y Tu Mensajero. Busco refugio en Ti de la maldad de mi propio ser y de la maldad del shaitan y del shirk al que llama, y no sea que me haga daño a mí mismo o a otro musulmán".