J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « La récompense des actions dépend des intentions et chaque personne recevra la récompense selon ce qu’elle a prévu. Ainsi, quiconque émigrait pour des bienfaits terrestres ou pour qu’une femme se marie, son émigration était pour ce pour quoi il avait émigré.

(La mère des croyants fidèles) Al-Harith bin Hisham demanda au Messager d’Allah (ﷺ: « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Comment l’Inspiration Divine vous est-elle révélée ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Parfois, c’est comme le tintement d’une cloche, cette forme d’Inspiration est la plus difficile de toutes et puis cet état passe après que j’ai saisi ce qui est inspiré. Parfois, l’Ange vient sous la forme d’un homme et me parle et je saisis tout ce qu’il dit. Aïcha ajouta : « En vérité, j’ai vu le Prophète (ﷺ) être divinement inspiré par une journée très froide et j’ai remarqué que la sueur coulait de son front (alors que l’Inspiration était terminée).

Le commencement de l’Inspiration Divine au Messager d’Allah (ﷺ) a pris la forme de bons rêves qui se sont réalisés comme la lumière du jour, puis l’amour de la solitude lui a été accordé. Il avait l’habitude de se retirer dans la grotte de Hira où il avait l’habitude d’adorer (Allah seul) continuellement pendant de nombreux jours avant de désirer voir sa famille. Il avait l’habitude d’emporter avec lui la nourriture du voyage pour le séjour, puis de revenir vers (sa femme) Khadija pour prendre de nouveau sa nourriture jusqu’à ce que soudain la Vérité descende sur lui alors qu’il était dans la grotte de Hira. L’ange vint à lui et lui demanda de lire. Le Prophète (ﷺ) répondit : « Je ne sais pas lire. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « L’ange m’a attrapé (avec force) et m’a pressé si fort que je ne pouvais plus le supporter. Il m’a alors relâché et m’a de nouveau demandé de lire et j’ai répondu : « Je ne sais pas lire ». Là-dessus, il me saisit de nouveau et me pressa une seconde fois jusqu’à ce que je ne puisse plus le supporter. Il m’a alors relâché et m’a de nouveau demandé de lire, mais j’ai de nouveau répondu : « Je ne sais pas lire (ou que dois-je lire) ? » Alors il m’attrapa pour la troisième fois et me pressa, puis me relâcha et me dit : « Lis au nom de ton Seigneur, qui a créé (tout ce qui existe), créé l’homme à partir d’un caillot. Lire! Et ton Seigneur est le Très Généreux. (96.1, 96.2, 96.3) Puis le Messager d’Allah (ﷺ) est revenu avec l’Inspiration et le cœur battant sévèrement. Puis il alla trouver Khadija bint Khuwailid et lui dit : « Couvre-moi ! Couvre-moi ! Ils l’ont couvert jusqu’à ce que sa peur soit passée et après cela, il lui a raconté tout ce qui s’était passé et a dit : « J’ai peur qu’il ne m’arrive quelque chose. » Khadija a répondu : « Jamais ! Par Allah, Allah ne vous déshonorera jamais. Tu entretiens de bonnes relations avec tes proches et tes proches, tu aides les pauvres et les indigents, tu sers généreusement tes invités et tu aides ceux qui sont touchés par les calamités. Khadija l’accompagna ensuite chez son cousin Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, qui, pendant la période préislamique, devint chrétien et avait l’habitude d’écrire ses écrits avec des lettres hébraïques. Il écrirait l’Évangile en hébreu autant qu’Allah le voulait. C’était un vieil homme qui avait perdu la vue. Khadija dit à Waraqa : « Écoute l’histoire de ton neveu, ô mon cousin ! » Waraqa demanda : « Ô mon neveu ! Qu’avez-vous vu ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a décrit tout ce qu’il avait vu. Waraqa dit : « C’est le même qui garde les secrets (l’ange Gabriel) qu’Allah avait envoyé à Moïse. J’aimerais être jeune et pouvoir vivre à la hauteur du temps où ton peuple te mettrait à la porte. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda : « Vont-ils me chasser ? » Waraqa a répondu par l’affirmative et a dit : « Quiconque (l’homme) est venu avec quelque chose de similaire à ce que vous avez apporté a été traité avec hostilité ; et si je restais en vie jusqu’au jour où tu seras chassé, alors je te soutiendrais fortement. Mais après quelques jours, Waraqa mourut et l’Inspiration Divine fut également interrompue pendant un certain temps.

« Alors que je marchais, tout à coup, j’ai entendu une voix venant du ciel. J’ai levé les yeux et j’ai vu le même ange qui m’avait rendu visite à la grotte de Hira' assis sur une chaise entre le ciel et la terre. J’ai eu peur de lui et je suis rentré à la maison en lui disant : 'Enveloppe-moi (dans des couvertures).' Et puis Allah a révélé les versets sacrés suivants : « Ô toi (Muhammad) ! enveloppés dans des vêtements ! Lève-toi et mets en garde les gens contre le châtiment d’Allah,... jusqu’à « et déserter les idoles ». (74.1-5) Après cela, la révélation a commencé à venir fortement, fréquemment et régulièrement.

Ibn 'Abbas dans l’explication de la déclaration d’Allah : « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te hâter avec cela. » (75.16) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de porter la révélation avec beaucoup de peine et de remuer ses lèvres (rapidement) avec l’Inspiration. » Ibn 'Abbas remua ses lèvres en disant : « Je bouge mes lèvres devant vous comme le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de bouger les siennes. » Saïd remua les lèvres en disant : « Je remue mes lèvres, comme j’ai vu Ibn Abbas bouger les siennes. » Ibn 'Abbas ajouta : « Allah a donc révélé : 'Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te hâter. C’est à Nous de le recueillir et de te donner (Ô Mohammed) la capacité de le réciter (le Coran) » (75.16-17), ce qui signifie qu’Allah lui fera (le Prophète) se souvenir par cœur de la portion du Coran qui a été révélée à ce moment-là et la réciter. La déclaration d’Allah : « Et quand nous te l’aurons récité (Ô Mohammed par Gabriel), alors tu suivras son récit » (75.18) signifie « écoute-le et tais-toi ». C’est donc à Nous (Allah) de vous l’expliquer » (75.19) signifie « Alors c’est (à Allah) de vous le faire réciter (et sa signification sera claire par elle-même à travers votre langue). Par la suite, le Messager d’Allah (ﷺ) écoutait Gabriel chaque fois qu’il venait et après son départ, il le récitait comme Gabriel l’avait récité.

Le Messager d’Allah (ﷺ) était le plus généreux de tous les gens, et il avait l’habitude d’atteindre le sommet de la générosité au mois de Ramadan lorsque Gabriel l’a rencontré. Gabriel avait l’habitude de le rencontrer tous les soirs du Ramadan pour lui enseigner le Coran. Le Messager d’Allah (ﷺ) était la personne la plus généreuse, encore plus généreuse que le vent fort et incontrôlable (dans la volonté et la hâte de faire des actions charitables).

Abu Sufyan bin Harb m’informa qu’Héraclius lui avait envoyé un messager alors qu’il accompagnait une caravane de Quraysh. C’étaient des marchands qui faisaient des affaires à Sham (Syrie, Palestine, Liban et Jordanie), à l’époque où le Messager d’Allah (ﷺ) avait conclu une trêve avec Abu Sufyan et les infidèles de Quraysh. Abou Soufyan et ses compagnons se rendirent donc auprès d’Héraclius à Ilia (Jérusalem). Héraclius les appela à la cour et il fut entouré de tous les hauts dignitaires romains. Il appela son traducteur qui, traduisant la question d’Héraclius, leur dit : « Qui parmi vous est étroitement lié à cet homme qui prétend être un prophète ? » Abu Sufyan répondit : « Je suis le parent le plus proche de lui (parmi le groupe). »

Héraclius dit : « Approche-le (Abou Soufyan) de moi et fais mettre ses compagnons derrière lui. » Abou Soufyan ajouta : « Héraclius a dit à son traducteur de dire à mes compagnons qu’il voulait me poser des questions concernant cet homme (le Prophète) et que si je disais un mensonge, ils (mes compagnons) me contrediraient. » Abu Sufyan a ajouté : « Par Allah ! Si je n’avais pas eu peur que mes compagnons me qualifient de menteur, je n’aurais pas dit la vérité sur le Prophète. La première question qu’il m’a posée à son sujet a été :

« Quel est son statut familial parmi vous ? »

Je lui répondis : « Il appartient à une bonne famille parmi nous. »

Héraclius demanda encore : « Quelqu’un d’entre vous a-t-il jamais prétendu la même chose (c’est-à-dire être un prophète) avant lui ? »

J’ai répondu : « Non. »

Il dit : « Y avait-il quelqu’un parmi ses ancêtres un roi ? »

J’ai répondu : « Non. »

Héraclius demanda : « Est-ce que les nobles ou les pauvres le suivent ? »

Je lui ai répondu : « Ce sont les pauvres qui le suivent. »

Il dit : « Ses disciples augmentent-ils en diminuant (de jour en jour) ? »

J’ai répondu : « Ils augmentent. »

Il demanda alors : « Y a-t-il quelqu’un parmi ceux qui embrassent sa religion qui devient mécontent et renonce à la religion par la suite ? »

J’ai répondu : « Non. »

Héraclius dit : « L’avez-vous jamais accusé de mentir avant de prétendre (être un prophète) ? »

J’ai répondu : "Non. '

Héraclius dit : « Rompt-il ses promesses ? »

J’ai répondu : "Non. Nous sommes en trêve avec lui, mais nous ne savons pas ce qu’il en fera. Je n’ai pas pu trouver l’occasion de dire quoi que ce soit contre lui, sauf cela.

Héraclius demanda : « As-tu jamais eu une guerre avec lui ? »

J’ai répondu : « Oui. »

Puis il a dit : « Quelle a été l’issue des batailles ? »

J’ai répondu : « Parfois il était victorieux et parfois nous. »

Héraclius dit : « Que t’ordonne-t-il de faire ? »

J’ai dit : « Il nous dit d’adorer Allah et Allah seul, de ne rien adorer avec Lui et de renoncer à tout ce que nos pères avaient dit. Il nous ordonne de prier, de dire la vérité, d’être chastes et d’entretenir de bonnes relations avec nos proches.

Héraclius a demandé au traducteur de me transmettre ce qui suit : Je vous ai interrogé sur sa famille et votre réponse a été qu’il appartenait à une famille très noble. En fait, tous les apôtres sont issus de familles nobles de leurs peuples respectifs. Je vous ai demandé si quelqu’un d’autre parmi vous prétendait une telle chose, votre réponse a été négative. Si la réponse avait été affirmative, j’aurais pensé que cet homme suivait la déclaration de l’homme précédent. Puis je t’ai demandé si quelqu’un de ses ancêtres était roi. Votre réponse a été négative, et si elle avait été affirmative, j’aurais pensé que cet homme voulait reprendre son royaume ancestral.

Je lui ai demandé en outre s’il avait jamais été accusé d’avoir menti avant de dire ce qu’il avait dit, et votre réponse a été négative. Je me suis donc demandé comment une personne qui ne dit pas un mensonge sur les autres pourrait dire un mensonge sur Allah. Je vous ai ensuite demandé si les riches le suivaient ou si les pauvres le suivaient. Vous avez répondu que c’étaient les pauvres qui le suivaient. Et en fait, tous les apôtres ont été suivis par cette même classe de gens. Ensuite, je vous ai demandé si ses adeptes augmentaient ou diminuaient. Vous m’avez répondu qu’ils augmentaient, et qu’en fait c’est le chemin de la vraie foi, jusqu’à ce qu’elle soit complète à tous égards. Je vous ai demandé en outre s’il y avait quelqu’un qui, après avoir embrassé sa religion, soit devenu mécontent et ait rejeté sa religion. Votre réponse a été négative, et en fait c’est (le signe de) la vraie foi, quand sa joie entre dans les cœurs et se mêle complètement à eux. Je vous ai demandé s’il avait jamais trahi. Vous avez répondu par la négative et de même les Apôtres ne trahissent jamais. Puis je t’ai demandé ce qu’il t’avait ordonné de faire. Tu as répondu qu’il t’a ordonné d’adorer Allah et Allah seul et de n’adorer rien avec Lui, qu’Il t’a interdit d’adorer des idoles et qu’Il t’a ordonné de prier, de dire la vérité et d’être chaste. Si ce que tu as dit est vrai, il occupera très bientôt cette place sous mes pieds et je savais (par les écritures) qu’il allait apparaître, mais je ne savais pas qu’il serait de votre part, et si je pouvais l’atteindre définitivement, j’irais immédiatement à sa rencontre et si j’étais avec lui, Je lui laverais certainement les pieds. Héraclius demanda alors la lettre adressée par le Messager d’Allah

qui fut remis par Dihya au gouverneur de Busra, qui l’envoya à Héraclius pour qu’il le lise. Le contenu de la lettre était le suivant : « Au nom d’Allah le Miséricordieux, le Miséricordieux (Cette lettre est) de Muhammad, l’esclave d’Allah et Son Messager, à Héraclius, le souverain byzantin. Paix et bénédictions d’Allah soient sur lui qui suit le droit chemin. De plus, je vous invite à l’Islam, et si vous devenez musulman, vous serez en sécurité, et Allah doublera votre récompense, et si vous refusez cette invitation de l’Islam, vous commettrez un péché d’Arisiyin (les cultivateurs, les agriculteurs, c’est-à-dire votre peuple). Et (la déclaration d’Allah :)

« Ô gens de l’Écriture ! Venez à une parole commune à vous et à nous, à savoir que nous n’adorons qu’Allah, que nous ne Lui associons rien dans l’adoration, et qu’aucun d’entre nous ne prendra d’autres Seigneurs en dehors d’Allah. Puis, s’ils se détournent, dis : « Témoignez que nous sommes musulmans ». (3:64).

Abou Soufyan ajouta alors : « Quand Héraclius eut terminé son discours et lu la lettre, il y eut un grand tollé à la cour royale. Nous avons donc été expulsés du tribunal. J’ai dit à mes compagnons que la question d’Ibn-Abi-Kabsha) (le Prophète (ﷺ) Mohammed) est devenue si importante que même le roi de Bani Al-Asfar (byzantin) a peur de lui. Puis j’ai commencé à être sûr qu’il (le Prophète) serait le vainqueur dans un avenir proche jusqu’à ce que j’embrasse l’Islam (c’est-à-dire qu’Allah m’y a guidé).

Le narrateur ajoute : « Ibn An-Natur était le gouverneur de llya' (Jérusalem) et Héraclius était le chef des chrétiens de Sham. Ibn An-Natur raconte qu’un jour, alors qu’Héraclius visitait Ilya (Jérusalem), il se leva le matin d’humeur triste. Certains de ses prêtres lui ont demandé pourquoi il était dans cet état d’esprit. Héraclius était un prédicteur et un astrologue. Il répondit : « La nuit, quand j’ai regardé les étoiles, j’ai vu que le chef de ceux qui pratiquent la circoncision était apparu (devenu le vainqueur). Qui sont ceux qui pratiquent la circoncision ? Les gens répondirent : « À l’exception des Juifs, personne ne pratique la circoncision, vous ne devez donc pas avoir peur d’eux (les Juifs).

« Donnez simplement l’ordre de tuer tous les Juifs présents dans le pays. »

Alors qu’ils en discutaient, un messager envoyé par le roi de Ghassan pour transmettre la nouvelle du Messager d’Allah (ﷺ) à Héraclius a été amené. Ayant appris la nouvelle, il (Héraclius) ordonna au peuple d’aller voir si le messager de Ghassan était circoncis. Le peuple, après l’avoir vu, dit à Héraclius qu’il était circoncis. Héraclius l’interrogea alors sur les Arabes. Le messager répondit : « Les Arabes pratiquent aussi la circoncision. »

(Après avoir entendu cela) Héraclius remarqua que la souveraineté des Arabes était apparue. Héraclius écrivit alors une lettre à son ami à Rome qui était aussi bon qu’Héraclius en connaissance. Héraclius partit ensuite pour Homs. (une ville de Syrie) et y est resté jusqu’à ce qu’il reçoive la réponse de sa lettre de son ami qui était d’accord avec lui dans son opinion sur l’émergence du Prophète (ﷺ) et le fait qu’il était un Prophète. Héraclius invita tous les chefs des Byzantins à se rassembler dans son palais de Homs. Lorsqu’ils se rassemblèrent, il ordonna que toutes les portes de son palais soient fermées. Puis il sortit et dit : « Ô Byzantins ! Si le succès est votre désir et si vous cherchez la bonne direction et voulez que votre empire reste, alors faites serment d’allégeance à ce Prophète (c’est-à-dire embrassez l’Islam).

(En entendant les vues d’Héraclius), le peuple courut vers les portes du palais comme des onagres, mais trouva les portes fermées. Héraclius se rendit compte de leur haine envers l’Islam et, lorsqu’il perdit l’espoir qu’ils embrassent l’Islam, il ordonna qu’ils soient ramenés en audience.

Quand ils furent de retour, il dit : « Ce que j’ai déjà dit, c’était pour éprouver la force de votre conviction, et je l’ai vu. » Le peuple se prosterna devant lui et fut satisfait de lui, et ce fut la fin de l’histoire d’Héraclius (en relation avec sa foi).

Les gens ont mentionné le feu et la cloche (ils les ont suggérés comme signaux pour indiquer le début des prières), et par là ils ont mentionné les Juifs et les Chrétiens. Ensuite, Bilal reçut l’ordre de prononcer l’Adhan pour la prière en disant deux fois ses formulations, et pour l’Iqama (l’appel à se tenir debout pour les prières en rangées) en disant ses paroles une fois. (L’iqama est prononcée lorsque les gens sont prêts pour la prière).

Lorsque les musulmans arrivaient à Médine, ils avaient l’habitude de se rassembler pour la prière et de deviner l’heure de celle-ci. À cette époque, la pratique de l’Adhan pour les prières n’avait pas encore été introduite. Une fois, ils ont discuté de ce problème concernant l’appel à la prière. Certaines personnes ont suggéré l’utilisation d’une cloche comme les chrétiens, d’autres ont proposé une trompette comme la corne utilisée par les Juifs, mais 'Umar a été le premier à suggérer qu’un homme devrait appeler (le peuple) pour la prière ; alors le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Bilal de se lever et de prononcer l’Adhan pour les prières.

Bilal a reçu l’ordre de répéter deux fois le libellé de l’Adhan pour les prières, et de prononcer le libellé de l’Iqama une fois, sauf « Qad-qamat-is-salat ».

Lorsque le nombre de musulmans a augmenté, ils ont discuté de la question de savoir comment connaître l’heure de la prière par des moyens familiers. Certains ont suggéré qu’un feu soit allumé (au moment de la prière) et d’autres ont proposé de sonner la cloche. Bilal a reçu l’ordre de prononcer deux fois les termes de l’Adhan et celui de l’Iqama une seule fois.

Anas a déclaré : « Bilal a reçu l’ordre de prononcer la formulation de l’Adhan deux fois et de l’Iqama une seule fois. » Le sous-narrateur Isma’il a dit : « J’ai parlé de cela à Aiyub et il a ajouté : « Sauf Iqama (c’est-à-dire Qadqamat-is-salat qui doit être dit deux fois).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l’Adhan est prononcé, Satan prend ses jambes à son cou et passe le vent avec bruit pendant sa fuite afin de ne pas entendre l’Adhan. Lorsque l’Adhan est terminé, il revient et prend de nouveau ses jambes à son cou lorsque l’Iqama est prononcé et après son achèvement, il revient à nouveau jusqu’à ce qu’il murmure dans le cœur de la personne (pour détourner son attention de sa prière) et lui fait se rappeler des choses qu’il ne se souvient pas à son esprit avant la prière et cela lui fait oublier combien il a prié.

Abou Saïd Al-Khudri a dit à mon père : « Je vois que tu aimes les moutons et le désert. Ainsi, chaque fois que vous êtes avec vos brebis ou dans le désert et que vous voulez prononcer l’Adhan pour la prière, élevez la voix en le faisant, car quiconque entend l’Adhan, qu’il s’agisse d’un être humain, d’un djinn ou de toute autre créature, sera un témoin pour vous le Jour de la Résurrection. Abou Sa’id ajouta : « Je l’ai entendu (ce récit) de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ). »

Anas bin Malik a dit : « Chaque fois que le Prophète (ﷺ) sortait avec nous pour combattre (dans le sentier d’Allah) contre une nation, il ne nous permettait jamais d’attaquer jusqu’au matin et il attendait et voyait : s’il entendait l’Adhan, il retardait l’attaque et s’il n’entendait pas l’Adhan, il les attaquait. » Anas a ajouté : « Nous sommes arrivés à Khaibar la nuit et le matin, quand il n’a pas entendu l’Adhan pour la prière, il (le Prophète) est monté et j’ai chevauché derrière Abi Talha et mon pied touchait celui du Prophète. Les habitants de Khaibar sortirent avec leurs paniers et leurs bêches, et quand ils virent le Prophète (ﷺ), ils crièrent : « Mohammed ! Par Allah, Mohammed et son armée. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) les a vus, il a dit : « Allahu-Akbar ! Allahu-Akbar ! Khaibar est en ruine. Chaque fois que nous nous approchons d’une nation (hostile) (pour combattre), alors le malheur sera le matin de ceux qui ont été avertis.

Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Chaque fois que vous entendez l’Adhan, dis ce que dit le Mu’adh-dhin.

qu’il avait entendu Muawiya répéter les paroles de l’Adhan jusqu’à « Wa ash-hadu anna Muhammadan rasulul-lah (et j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah (ﷺ)) »