حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا نَقُولُ التَّحِيَّةُ فِي الصَّلاَةِ وَنُسَمِّي، وَيُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ، فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par 'Abdullah bin Mas’ud

Nous avions l’habitude de dire la salutation, de nous nommer et de nous saluer dans la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’entendit et dit : « Dis : 'at-tahiyyatu lil-lahi was-salawatu wat-taiyibatu. Assalamu 'Alaika aiyuha-n-Nabiyu warahmatu- l-lahi wa-barakatuhu. _ Assalamu alaina wa-'ala 'ibadi-l-lahi as-salihin.. Ashhadu an la ilaha illa-l-lah wa ashhadu anna Muhammadan 'Abdu hu wa Rasuluh. (Tous les compliments sont pour Allah, et toutes les prières et toutes les bonnes choses (sont pour Allah). Que la paix soit sur toi, ô Prophète, et que la miséricorde et le salut d’Allah soient sur toi. Et que la paix soit sur nous et sur les bons adorateurs d’Allah. J’atteste que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah et que Mohammed est Son serviteur et Son Apôtre.) Ainsi, lorsque vous avez dit cela, vous avez certainement envoyé des salutations à tout bon adorateur d’Allah, qu’il soit au Ciel ou sur la Terre. "

Comment

Actions pendant la Prière

Sahih al-Bukhari 1202

Commentaire du Tashahhud

Ce récit établit la forme correcte du Tashahhud (témoignage) dans la prière. Les Compagnons utilisaient initialement des salutations informelles, mais le Prophète (ﷺ) leur a enseigné cette formulation spécifique pour élever leur adoration.

"At-tahiyyatu lillah" signifie que tous les actes de révérence, de permanence et d'existence appartiennent uniquement à Allah. "As-salawatu" fait référence à toutes les prières prescrites, tandis que "at-tayyibat" englobe toutes les actions et paroles pures.

La salutation sur le Prophète (ﷺ) démontre l'étiquette appropriée lorsqu'on s'adresse au Messager d'Allah, même en son absence. La paix complète sur les adorateurs vertueux englobe tous les croyants - célestes et terrestres, vivants et décédés.

Le double témoignage de foi (shahadatayn) forme le noyau de la croyance islamique, affirmant le droit exclusif d'Allah à être adoré et reconnaissant la servitude et la prophétie de Muhammad.

Règlements Juridiques

Ce hadith prouve la nature obligatoire du Tashahhud dans chaque deux rak'ahs de prière. Sa formulation précise est une sunnah mu'akkadah (tradition soulignée).

La salutation complète démontre la fraternité universelle de l'Islam, reliant les adorateurs à tous les serviteurs vertueux à travers le temps et l'espace.

Les savants déduisent de cela que le Tashahhud minimum doit inclure le témoignage de foi, tandis que la forme complète est supérieure.