Lorsque le Prophète(translate) avait l'intention d'accomplir la `Umra, il envoya une personne aux habitants de La Mecque leur demandant la permission d'entrer à La Mecque. Ils stipulèrent qu'il ne resterait pas plus de trois jours et n'y entrerait qu'avec les bras gainés et ne prêcherait (l'Islam) à aucun d'entre eux. Alors Ali bin Abi-Talib a commencé à rédiger le traité entre eux. Il a écrit :" C'est ce que Muhammad, l'apôtre d'Allah a accepté."Les (Mecquois) ont dit:" Si nous savions que tu (Muhammad) es le Messager d'Allah, alors nous ne t'en aurions pas empêché et nous t'aurions suivi. Mais écrivez: "C'est ce que Muhammad bin `Abdullah a accepté.."Sur ce, le Messager d'Allah (span) a dit:" Par Allah, je suis Muhammad bin ' Abdullah, et, par Allah, je suis l'Apôtre d'Allah."Le Messager d'Allah (< < /span>) n'écrivait pas; alors il a demandé à ' Ali d'effacer l'expression d'apôtre d'Allah. Sur cela, Ali a dit: "Par Allah, je ne l'effacerai jamais."L'apôtre d'Allah a dit (à' Ali), " Laissez-moi voir le papier."Quand' Ali lui a montré le papier, le Prophète ( < < /span>) a effacé l'expression de sa propre main. Lorsque le Messager d'Allah (< < /span>) était entré à La Mecque et que trois jours s'étaient écoulés, les Mecquois sont venus à 'Ali et ont dit:" Laissez votre ami (c'est-à-dire le Prophète) quitter La Mecque."'Ali en a informé le Messager d'Allah ( < < / span> ) et le Messager d'Allah (< < /span>) a dit: "Oui", puis il est parti.
Jizyah et Mawaada'ah - Sahih al-Bukhari 3184
Cette narration de Sahih al-Bukhari démontre la sagesse profonde du Prophète dans la recherche de la paix et sa volonté de faire des concessions pour le plus grand bien de la communauté musulmane.
Analyse contextuelle
L'incident s'est produit pendant le Traité de Hudaybiyyah lorsque le Prophète cherchait à accomplir l'Umrah. Le refus des Quraysh de reconnaître sa prophétie par écrit reflète leur déni persistant malgré des signes clairs.
L'acceptation par le Prophète de "Muhammad bin Abdullah" au lieu de "Muhammad, Apôtre d'Allah" montre la flexibilité permise en diplomatie lorsqu'elle sert des objectifs islamiques supérieurs.
Commentaire savant
Les savants classiques notent que l'effacement par le Prophète de son titre était une concession tactique, et non une négation de sa prophétie. Cela enseigne aux musulmans l'importance de la flexibilité stratégique dans les négociations.
Le refus initial d'Ali d'effacer le titre démontre un zèle louable, tandis que l'action du Prophète montre un jugement supérieur en priorisant la paix et la propagation ultérieure de l'Islam.
La limite de trois jours et les autres conditions imposées par les Quraysh ont finalement été bénéfiques, car ce traité a ouvert la voie à la conquête pacifique de La Mecque plus tard.
Implications légales et éthiques
Ce hadith établit la permission de faire des concessions temporaires dans les traités avec les non-musulmans lorsqu'elles servent les intérêts plus larges de la communauté musulmane.
Il démontre que le maintien de relations pacifiques et l'évitement des conflits peuvent prendre le pas sur l'insistance sur les titres ou symboles religieux dans les contextes diplomatiques.