Lorsque Khaibar a été conquis, un mouton rôti empoisonné a été présenté au Prophète (< < /span>) en cadeau (par les Juifs). Le Prophète ( < < /span>) ordonna :" Que tous les Juifs qui ont été ici soient assemblés devant moi."Les Juifs ont été rassemblés et le Prophète (translate) leur a dit:" Je vais vous poser une question. Vas-tu dire la vérité?"Ils ont dit:" Oui."Le Prophète ( < < /span>) a demandé: "Qui est ton père?"Ils ont répondu:" untel."Il a dit:" Tu as menti; ton père est untel."Ils ont dit:" Tu as raison."Il a dit:" Allez-vous maintenant me dire la vérité, si je vous pose des questions sur quelque chose?"Ils répondirent:" Oui, ô Abu Al-Qasim; et si nous devions mentir, tu peux réaliser notre mensonge comme tu l'as fait concernant notre père."Sur cela, il demanda:" Qui sont les gens du Feu (de l'Enfer)?"Ils dirent:" Nous resterons dans le Feu (de l'Enfer) pour une courte période, et après cela, vous nous remplacerez."Le Prophète (no) a dit:" Vous pourriez y être maudit et humilié! Par Allah, nous ne vous remplacerons jamais là-dedans."Puis il a demandé:" Allez-vous maintenant me dire la vérité si je vous pose une question?"Ils ont dit:" Oui, ô Abu Al-Qasim."Il a demandé:" Avez-vous empoisonné ce mouton?"Ils ont dit:" Oui."Il a demandé:" Qu'est-ce qui vous a poussé à agir ainsi?"Ils ont dit:" Nous voulions savoir si tu étais un menteur, auquel cas nous nous débarrasserions de toi, et si tu es un prophète, alors le poison ne te ferait pas de mal."
Jizyah et Mawaada'ah - Sahih al-Bukhari 3169
Ce récit de Sahih al-Bukhari relate l'incident de Khaïbar où les Juifs ont tenté d'empoisonner le Prophète Muhammad (ﷺ). Les savants expliquent que cet événement démontre la trahison de ceux qui ont violé leur alliance et la protection divine accordée au Prophète.
Commentaire Savant
L'imam al-Qurtubi affirme que cet incident révèle l'inimitié profonde que les Juifs nourrissaient malgré leur soumission apparente après la conquête. Leur tentative d'empoisonner le Prophète montre leur incrédulité persistante et la violation des accords de confiance.
Ibn Hajar al-Asqalani dans Fath al-Bari explique que l'interrogatoire du Prophète concernant leur père démontre sa connaissance de l'invisible (ilm al-ghayb) accordée par Allah, établissant sa prophétie avant de les confronter au poison.
Les savants notent que l'aveu des Juifs concernant l'Enfer reflète leur croyance déformée qu'ils ne souffriraient que temporairement avant que les musulmans ne les remplacent - une affirmation que le Prophète a catégoriquement rejetée, affirmant le châtiment éternel pour les mécréants.
La tentative d'empoisonnement, comme l'expliquent les commentateurs classiques, a servi de test d'Allah pour manifester la véracité du Prophète et sa protection divine, car le poison l'a affecté temporairement mais n'a pas pu causer sa mort.
Implications Légales et Théologiques
Ce hadith établit que la violation des accords de paix justifie des conséquences sévères. Les savants en déduisent que la trahison envers les musulmans, en particulier les tentatives contre la vie du Prophète, annule tout accord de protection.
L'incident démontre également la licéité d'interroger des suspects lorsqu'il y a des preuves de crime, et comment les miracles du Prophète ont confirmé sa prophétie à la fois aux amis et aux ennemis.