Lorsque Khaybar fut conquise, on offrit au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) une brebis rôtie et empoisonnée. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ordonna : « Rassemblez devant moi tous les Juifs qui sont ici. » On les rassembla, puis il leur dit : « Je vais vous poser une question. Me direz-vous la vérité ? » Ils répondirent : « Oui. » Il demanda : « Qui est votre père ? » Ils répondirent : « Un tel. » Il dit : « Vous mentez ! Votre père est un tel. » Ils dirent : « Tu as raison. » Il dit : « Me direz-vous la vérité si je vous demande quelque chose ? » Ils répondirent : « Oui, ô Abou al-Qasim ; et si nous mentons, tu t'en rendras compte comme tu l'as fait pour notre père. » Il demanda alors : « Qui sont les gens du Feu ? » Ils répondirent : « Nous y resterons peu de temps, puis vous nous y remplacerez. » Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : « Maudits et humiliés vous y serez ! Par Allah, nous ne vous y remplacerons jamais. » Puis il demanda : « Me direz-vous la vérité si je vous pose une question ? » Ils dirent : « Oui, ô Abou al-Qasim. » Il demanda : « Avez-vous empoisonné cette brebis ? » Ils répondirent : « Oui. » Il demanda : « Qu'est-ce qui vous a poussés à cela ? » Ils répondirent : « Nous voulions savoir : si tu étais un menteur, nous en serions débarrassés, et si tu es un Prophète, le poison ne te nuirait pas. »
Jizyah et Mawaada'ah - Sahih al-Bukhari 3169
Ce récit de Sahih al-Bukhari relate l'incident de Khaïbar où les Juifs ont tenté d'empoisonner le Prophète Muhammad (ﷺ). Les savants expliquent que cet événement démontre la trahison de ceux qui ont violé leur alliance et la protection divine accordée au Prophète.
Commentaire Savant
L'imam al-Qurtubi affirme que cet incident révèle l'inimitié profonde que les Juifs nourrissaient malgré leur soumission apparente après la conquête. Leur tentative d'empoisonner le Prophète montre leur incrédulité persistante et la violation des accords de confiance.
Ibn Hajar al-Asqalani dans Fath al-Bari explique que l'interrogatoire du Prophète concernant leur père démontre sa connaissance de l'invisible (ilm al-ghayb) accordée par Allah, établissant sa prophétie avant de les confronter au poison.
Les savants notent que l'aveu des Juifs concernant l'Enfer reflète leur croyance déformée qu'ils ne souffriraient que temporairement avant que les musulmans ne les remplacent - une affirmation que le Prophète a catégoriquement rejetée, affirmant le châtiment éternel pour les mécréants.
La tentative d'empoisonnement, comme l'expliquent les commentateurs classiques, a servi de test d'Allah pour manifester la véracité du Prophète et sa protection divine, car le poison l'a affecté temporairement mais n'a pas pu causer sa mort.
Implications Légales et Théologiques
Ce hadith établit que la violation des accords de paix justifie des conséquences sévères. Les savants en déduisent que la trahison envers les musulmans, en particulier les tentatives contre la vie du Prophète, annule tout accord de protection.
L'incident démontre également la licéité d'interroger des suspects lorsqu'il y a des preuves de crime, et comment les miracles du Prophète ont confirmé sa prophétie à la fois aux amis et aux ennemis.