El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo el día de la batalla de Hunain: "Quien haya matado a un infiel y tenga una prueba o un testigo de ello, entonces las armas y las pertenencias de ese difunto serán para él". Me levanté para buscar un testigo que declarara que había matado a un infiel, pero no pude encontrar ningún testigo y luego me senté. Entonces pensé que debía mencionarle el caso al Mensajero de Dios (ﷺ) yo (y cuando lo hice) un hombre de los que estaban sentados con él dijo: "Las armas de la persona asesinada que ha mencionado, están conmigo, así que por favor satisfacécelo en mi nombre". Abu Bakr dijo: "No, él no le dará las armas a un ave de Quraish y privará de ellas a uno de los leones de Allah que lucha por la causa de Allah y de Su Enviado". Mensajero de Allah (ﷺ) Me levanté y me lo di, y compré un jardín con su precio, y esa fue mi primera propiedad que poseí gracias al botín de guerra. La gente de Hiyaz dijo: "Un juez no debe emitir un juicio de acuerdo con su conocimiento, ya sea que haya sido testigo en el momento en que era juez o antes de eso" Y si un litigante da una confesión a favor de su oponente en el tribunal, en la opinión de algunos eruditos, el juez no debe emitir un juicio contra él hasta que este último llame a dos testigos para que atestigüen su confesión. Y algunas personas de Irak dijeron: "Un juez puede dictar un fallo de acuerdo con lo que oye o atestigua (la confesión del litigante) en el tribunal mismo, pero si la confesión tiene lugar fuera del tribunal, no debe dictar el fallo a menos que dos testigos atestiguen la confesión". Algunos de ellos dijeron: "Un juez puede emitir un juicio dependiendo de su conocimiento del caso, ya que es digno de confianza, y que se requiere un testigo solo para revelar la verdad. El conocimiento del juez es más que el del testigo". Algunos dijeron: "Un juez puede juzgar de acuerdo con su conocimiento solo en casos que involucran propiedad, pero en otros casos no puede". Al-Qasim dijo: "Un juez no debe emitir un juicio basado en su conocimiento si otras personas no saben lo que él sabe, aunque su conocimiento sea más que el testimonio de otra persona, porque podría exponerse a la sospecha de los musulmanes y hacer que los musulmanes tengan dudas irrazonables".