Un Juif dont le visage avait été giflé (par quelqu’un), vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Mohammed ! Un homme de vos compagnons Ansari m’a giflé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Appelez-le ». Ils l’appelèrent et le Prophète (ﷺ) lui demanda : « Pourquoi l’as-tu giflé ? » Il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Comme je passais près des Juifs, je l’entendis dire : « Par Celui qui a choisi Moïse par-dessus tous les hommes. » J’ai dit (en protestant) : « Même au-dessus de Mohammed ? » Alors je suis devenu furieux et je l’ai giflé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne me privilégiez pas aux autres prophètes, car les gens deviendront inconscients le Jour de la Résurrection et je serai le premier à prendre conscience, et voici, je trouverai Moïse tenant l’une des colonnes du Trône (d’Allah). Alors je ne saurai pas s’il est devenu conscient avant moi ou s’il en a été exempté à cause de son inconscience à la montagne (pendant sa vie terrestre) qu’il a reçue.
Argent du sang (Ad-Diyat) - Sahih al-Bukhari 6917
Cette narration de Sahih al-Bukhari offre des perspectives profondes sur le caractère prophétique, les relations interreligieuses et les principes théologiques.
Analyse contextuelle
L'incident s'est produit à Médine où un homme juif a approché le Prophète Muhammad (ﷺ) pour demander justice après avoir été giflé par un compagnon Ansari. Cela démontre le système de justice impartial du Prophète où tous les citoyens, quelle que soit leur foi, pouvaient demander réparation.
L'action de l'Ansari provenait d'un zèle religieux, entendant le Juif louer Moïse d'une manière qu'il percevait comme diminuant le statut du Prophète. Cela reflète l'amour profond de la communauté musulmane primitive pour le Prophète.
Règle légale et éthique
Le Prophète n'a pas approuvé l'agression physique malgré la provocation religieuse. Cela établit le principe que l'offense personnelle concernant les questions religieuses ne justifie pas la violence physique contre les personnes d'autres confessions vivant sous protection musulmane.
La réponse souligne que le maintien de l'harmonie civile et la protection des droits des dhimmis (citoyens non-musulmans protégés) priment sur les réactions émotionnelles aux différences théologiques.
Instruction théologique
L'interdiction du Prophète de le préférer aux autres prophètes démontre le respect islamique pour tous les messagers. La description détaillée du Jour de la Résurrection illustre plusieurs doctrines clés : la nature accablante du Jour du Jugement, le statut spécial des prophètes, et l'honneur particulier de Moïse dû à sa communion directe avec Allah au Mont Sinaï.
La mention de Moïse tenant le Trône d'Allah indique son statut exalté tout en maintenant des limites théologiques appropriées concernant la transcendance d'Allah.
Applications pratiques
Les musulmans doivent respecter tous les prophètes sans s'engager dans des classements comparatifs qui pourraient causer la discorde.
Les relations interreligieuses doivent être menées avec sagesse et retenue, en évitant les confrontations physiques lors de discussions théologiques.
La justice doit être administrée impartialement, quel que soit le fond religieux des parties impliquées.