Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous se lève pour les prières, Satan vient et le met dans le doute jusqu’à ce qu’il oublie combien de rak’at il a prié. Donc, si cela arrive à l’un d’entre vous, il doit effectuer deux prosternations de Sahu en position assise.
Oubli dans la Prière - Sahih al-Bukhari 1232
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque l'un de vous se lève pour la prière, Satan vient et le plonge dans le doute jusqu'à ce qu'il oublie combien de rak'at il a priées. Donc, si cela arrive à l'un de vous, il doit effectuer deux prosternations de Sahu en étant assis."
Commentaire sur le Hadith
Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari aborde l'expérience humaine courante de l'oubli pendant la prière, attribuée aux chuchotements de Satan. Le Prophète (ﷺ) reconnaît cette réalité spirituelle et fournit une solution pratique à travers les prosternations de l'oubli (Sujud al-Sahu).
La sagesse derrière cet enseignement démontre la miséricorde d'Allah dans Sa législation, car Il ne charge pas les adorateurs de perfection dans le souvenir, mais plutôt fournit des remèdes aux lacunes humaines. Les deux prosternations servent de compensation pour les déficiences qui peuvent survenir dans la prière en raison de l'interférence de Satan.
Les savants expliquent que ces prosternations sont effectuées à la fin de la prière avant le Tasleem (salutation), et elles consistent en deux prosternations avec le Takbir (dire "Allahu Akbar") pour chaque prosternation et lever. Cet acte rectifie toute erreur involontaire et complète la validité de la prière.
Règlements Juridiques Dérivés
Les prosternations de l'oubli sont wajib (obligatoires) selon la majorité des savants lorsque certaines conditions se produisent, y compris le doute sur le nombre de rak'ahs effectuées.
Si on ne peut pas se rappeler si on a prié trois ou quatre rak'ahs, on doit baser son action sur ce dont on est plus certain (généralement le nombre inférieur) et ensuite effectuer les prosternations de l'oubli.
Ce règlement s'applique à la fois aux prières obligatoires et volontaires, démontrant la nature complète de cette concession divine pour la faiblesse humaine dans l'adoration.