حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ، يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيُّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ الاِسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، كَمَا يُعَلِّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ ‏"‏ إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ ـ ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ ـ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ قَالَ أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ فَاقْدُرْهُ لِي، وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah

As-Salami : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’enseigner à ses compagnons à accomplir la prière d’Istikhara pour chaque sujet, tout comme il leur enseignait les sourates du Coran. Il avait l’habitude de dire : « Si l’un d’entre vous a l’intention de faire quelque chose, qu’il accomplisse une prière de deux rak’at en plus des prières obligatoires, et après l’avoir terminé, il doit dire : « Ô Allah ! Je Te consulte, car Tu as toute connaissance, et Je T’implore de me soutenir par Ta Puissance et de demander Ta Bonté, car Tu es capable de faire des choses alors que je ne le suis pas, et Tu sais tant que je ne le fais pas ; et Tu es le Connaissant de l’Invisible. Ô Allah, si Tu le sais, cette affaire (nomme ton affaire) est bonne pour moi à la fois dans le présent et dans l’avenir, (ou dans ma religion), dans ma vie et dans l’au-delà, alors accomplis-la pour moi et rends-la facile pour moi, puis accorde-Toi Bénédiction sur moi dans cette affaire. Ô Allah ! Si Tu sais que cette chose n’est pas bonne pour moi dans ma religion, dans ma vie actuelle et dans mon avènement dans l’au-delà (ou maintenant ou dans l’avenir), alors détournez-moi de cela et choisissez pour moi ce qui est bon où qu’il soit, et faites-en que j’en sois satisfait. (Voir Hadith n° 391, Vol. 8)

Comment

Unicité et Singularité d'Allah (Tawhid)

Sahih al-Bukhari - Hadith 7390

L'Excellence de la Prière d'Istikhara

Le Prophète (ﷺ) a enseigné l'Istikhara comme une pratique fondamentale, équivalant son importance à l'apprentissage des chapitres coraniques. Cela démontre que chercher une guidance divine par la consultation (istikhara) est un aspect essentiel du Tawhid - reconnaître la connaissance exclusive d'Allah et son contrôle sur toutes les affaires.

Fondements Théologiques

La supplication contient des affirmations profondes des attributs d'Allah : "Tu as toute connaissance" affirme Son Omniscience ; "Tu es capable de faire des choses alors que je ne le suis pas" affirme Son Omnipotence ; "Tu connais l'Invisible" affirme Sa connaissance du ghayb. Cette prière incarne une confiance complète (tawakkul) en Allah seul.

Mise en Œuvre Pratique

La prière de deux rak'ah précède la supplication, enseignant que la préparation spirituelle améliore la réceptivité à la guidance divine. La formulation complète couvre toutes les dimensions temporelles et spirituelles - la religion, la vie mondaine et l'au-delà - assurant que le croyant cherche ce qui est véritablement bénéfique dans la sagesse éternelle d'Allah.

Commentaire des Savants

Les savants classiques soulignent que l'Istikhara renforce le Tawhid en entraînant le croyant à abandonner le désir personnel et à se soumettre au choix d'Allah. La conclusion "rends-moi satisfait" cultive le contentement avec le décret divin (rida), complétant le cycle de confiance dans la sagesse et le timing parfaits d'Allah.