J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il se tenait sur la chaire, dire : « La période restante de ton séjour (sur la terre) par rapport aux nations qui t’ont précédé, est comme la période entre la prière de 'Asr et le coucher du soleil. Les gens de la Torah ont reçu la Torah et ils l’ont mise en pratique jusqu’à midi, puis ils ont été épuisés et ont reçu pour leur travail, un Qirat chacun. Ensuite, les gens de l’Évangile ont reçu l’Évangile et ils ont agi en conséquence jusqu’à l’heure de la prière de 'Asr, puis ils ont été épuisés et ont reçu (pour leur travail), un Qirat chacun. Ensuite, vous avez reçu le Coran et vous l’avez mis en pratique jusqu’au coucher du soleil, et ainsi vous avez reçu deux Qirats chacun (le double de la récompense des nations précédentes). Alors les gens de la Torah dirent : « Ô notre Seigneur ! Ces gens ont fait un peu de travail (beaucoup moins que nous) mais ont pris une plus grande récompense. Allah a dit : « Ai-je retenu quelque chose de ta récompense ? » Ils ont dit : « Non. » Alors Allah dit : « C’est Ma faveur que J’accorde à qui Je veux. » "
Unicité, Singularité d'Allah (Tawhid)
Sahih al-Bukhari 7467
Commentaire du Hadith
Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari illustre la sagesse divine d'Allah dans la distribution des récompenses. Le Prophète ﷺ compare la durée des nations précédentes à la dernière heure avant le coucher du soleil, soulignant l'existence temporelle brève de l'Oumma mais la récompense spirituelle abondante.
Le "Qirat" représente une mesure de récompense divine. Alors que les communautés antérieures ont travaillé plus longtemps sous leurs révélations respectives, l'Oumma musulmane reçoit une double récompense pour sa période d'observance plus courte—démontrant la générosité illimitée d'Allah (Tawhid al-Rububiyyah).
La réponse d'Allah "Ai-je retenu quoi que ce soit de votre récompense ?" affirme la justice divine tandis que "C'est Ma Faveur que J'accorde à qui Je veux" établit la souveraineté absolue d'Allah dans l'octroi des bénédictions—un aspect fondamental du monothéisme islamique.
Cette narration enseigne la satisfaction avec le décret divin et rejette la remise en question de la distribution des faveurs par Allah, car Lui seul possède la sagesse parfaite dans Son attribution des récompenses et des épreuves.