'Aïcha a dit : « Si quelqu’un vous dit que Mohammed a vu son Seigneur, c’est un menteur, car Allah dit : « Aucune vision ne peut Le saisir. » (6.103) Et si quelqu’un vous dit que Mohammed a vu l’Invisible, c’est un menteur, car Allah dit : « Nul n’a la connaissance de l’Invisible en dehors d’Allah ».
Unicité, Singularité d'Allah (Tawhid)
Sahih al-Bukhari - Hadith 7380
La Narration
`Aisha a dit : « Si quelqu'un vous dit que Muhammad a vu son Seigneur, il est un menteur, car Allah dit : 'Aucune vision ne peut Le saisir.' (6.103) Et si quelqu'un vous dit que Muhammad a vu l'Invisible, il est un menteur, car Allah dit : 'Nul ne possède la connaissance de l'Invisible si ce n'est Allah.' »
Commentaire sur la Transcendance Divine
La Mère des Croyants, `Aisha, établit un principe fondamental du credo islamique : la transcendance absolue (tanzīh) d'Allah. Aucun être créé ne peut comprendre l'Essence Divine par la vue physique, comme affirmé dans la sourate al-An'am. Cela protège la doctrine de l'incomparabilité d'Allah contre les malentendus anthropomorphiques.
Exégèse des Preuves Coraniques
Le verset « Aucune vision ne peut Le saisir » (6:103) démontre que l'Essence d'Allah est au-delà de la perception et de l'imagination humaines. La phrase suivante « mais Il saisit toute vision » affirme Sa connaissance complète et Son pouvoir sur la création, maintenant l'équilibre entre la transcendance et l'omnipotence divine.
Connaissance de l'Invisible
`Aisha clarifie en outre que la connaissance du ghayb (invisible) appartient exclusivement à Allah. Bien que les prophètes reçoivent la révélation sur des questions spécifiques de l'invisible, la connaissance complète reste avec Allah seul. Cela distingue entre la connaissance prophétique limitée par la révélation et la connaissance absolue d'Allah.
Consensus des Savants
Cette narration représente la position de Ahl al-Sunnah concernant le Mi'raj (Voyage Nocturne). Le Prophète a vu Allah avec son cœur, et non avec ses yeux physiques, comme expliqué par l'Imam al-Nawawi et d'autres savants classiques. Cela préserve à la fois la réalité de l'expérience spirituelle et la transcendance d'Allah au-delà de la perception humaine.