Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Votre séjour (dans ce monde) par rapport au séjour des nations qui vous ont précédé est comme la période entre la prière de 'Asr et le coucher du soleil (par rapport à une journée entière). Les gens de la Torah ont reçu la Torah et ils ont agi en conséquence jusqu’à midi, puis ils ont été incapables de continuer. Et ils reçurent chacun une récompense d’un qirat. Ensuite, les gens de l’Évangile ont reçu l’Évangile et ils l’ont mis en pratique jusqu’à la prière d’Asr, puis ils n’ont pas pu continuer, alors ils ont reçu une récompense égale à) un Qirat chacun. Ensuite, on vous a donné le Coran et vous l’avez mis en pratique jusqu’au coucher du soleil, c’est pourquoi vous avez reçu (une récompense égale à) deux Qirats chacun. Là-dessus, les gens du Livre ont dit : « Ces gens (les musulmans) ont fait moins de travail que nous, mais ils ont reçu une plus grande récompense. » Allah leur dit. « Vous ai-je fait l’oppression en ce qui concerne vos droits ? » Ils ont dit : « Non. » Alors Allah dit : « C’est là ma bénédiction que j’accorde à qui je veux. » "
Unicité, Singularité d'Allah (Tawhid)
Sahih al-Bukhari 7533
Commentaire du Hadith
Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari illustre la souveraineté absolue d'Allah dans l'octroi de Sa générosité. La comparaison des périodes symbolise la durée relative accordée à chaque communauté religieuse pour suivre la guidance divine. Les gens de la Torah ont reçu leur écriture tôt mais ont failli vers midi, tandis que les chrétiens ont suivi leur Évangile jusqu'en fin d'après-midi. Les musulmans, venant en dernier dans l'ordre chronologique, sont bénis de suivre le Coran jusqu'à la fin des temps.
La récompense de deux Qirats pour les musulmans démontre la grâce infinie d'Allah (fadl). L'objection soulevée par les nations précédentes met en lumière la tendance de la nature humaine à comparer et à remettre en question la distribution divine des récompenses. La réponse d'Allah établit le principe fondamental qu'Il n'est jamais injuste - Il donne exactement ce qui est dû, puis accorde des bénédictions supplémentaires comme Il le veut. Cela illustre le Tawhid en pratique : reconnaître le droit absolu d'Allah de distribuer Sa miséricorde comme Il le choisit, sans que personne n'ait de droit sur Son infinie générosité.
Les savants notent que ce hadith enseigne la satisfaction envers le décret d'Allah et met en garde contre l'envie. La plus grande récompense pour les musulmans n'est pas due uniquement à un mérite supérieur, mais reflète la révélation finale complète d'Allah et le défi de maintenir la foi jusqu'au Jour du Jugement. Ce privilège divin s'accompagne d'une responsabilité accrue de maintenir les enseignements islamiques malgré le fait d'être la dernière nation.