Solía enseñar (el Corán a) algunas personas de los muhayirln (emigrantes), entre las que estaba Abdur Rahman bin `Auf. Mientras estaba en su casa de Mina, y él estaba con 'Umar bin Al-Jattab durante el último Hayy de 'Umar, Abdur-Rahman se me acercó y me dijo: «¡Ojalá hubieras visto al hombre que se presentó hoy ante el Jefe de los Creyentes ('Umar), diciendo: '¡Oh, Jefe de los Creyentes! ¿Qué piensas de fulano que dice: «Si 'Umar muriera, juraré lealtad a tal o cual persona?, ya que para Alá, la promesa de lealtad a Abu Bakr no fue más que una acción rápida y repentina que se estableció después». 'Umar se enfureció y luego dijo: «Si Alá quiere, me presentaré ante el pueblo esta noche y les advertiré contra las personas que quieren privar a los demás de sus derechos (la cuestión del gobierno). 'Abdur-Rahman dijo: «Dije: '¡Oh, jefe de los creyentes! No lo hagas, porque en la estación del Hayy se acumulan la chusma y los escombros, y serán ellos los que se reunirán a tu alrededor cuando te pongas de pie para dirigirte a la gente. Y me temo que se levantará y dirá algo, y algunas personas difundirán su declaración y tal vez no digan lo que realmente ha dicho y tal vez no entiendan su significado o la interpreten incorrectamente, por lo que debe esperar a llegar a Medina, ya que es el lugar de emigración y el lugar de las tradiciones del Profeta, y allí podrá ponerse en contacto con personas eruditas y nobles y contarles sus ideas con confianza; y los eruditos entenderán su declaración y póngala en el lugar que le corresponde.» Sobre eso, 'Umar dijo: «¡Por Alá! Si Alá quiere, haré esto en el primer discurso que pronunciaré ante el pueblo de Medina». Ibn `Abbas añadió: Llegamos a Medina a finales del mes de Dhul-Hiyja, y cuando era viernes, fuimos rápidamente (a la mezquita) tan pronto como se puso el sol, y vi a Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail sentado en la esquina del púlpito, y yo también me senté cerca de él de modo que mi rodilla tocara la suya, y al cabo de un rato, `Umar bin Al-Al-Jattab salió y, cuando lo vi venir hacia nosotros, le dije a Sa`id bin Zaid bin Amr bin Nufail: «Hoy `Umar dirá algo como no ha dicho nunca desde que fue elegido califa». Sa`id negó mi declaración con asombro y dijo: «¿Qué cosa esperas que diga Umar que no haya dicho nunca antes?» Mientras tanto, 'Umar se sentó en el púlpito y, cuando quienes llamaban para la oración terminaron su llamada, 'Umar se puso de pie y, después de glorificar y alabar a Allah como se merecía, dijo: «Ahora bien, voy a contarles algo que (Allah) me ha escrito para que diga. No lo sé; quizás presagia mi muerte, así que quien lo entienda y recuerde debe narrarlo a los demás dondequiera que lo lleve su montura, pero si alguien teme no entenderlo, es ilegal que diga mentiras sobre mí. Alá envió a Muhammad con la Verdad y le reveló el Libro Sagrado, y entre lo que Allah reveló, estaba el verso del Rajam (la lapidación de una persona casada (hombre y mujer) que comete relaciones sexuales ilegales, y recitamos este verso, lo entendimos y memorizamos. El Mensajero de Allah (ﷺ) llevó a cabo el castigo de la lapidación y nosotros también lo hicimos después de él. Me temo que, después de mucho tiempo, alguien diga: «Por Alá, no encontramos el versículo del Rajam en el Libro de Alá», y, por lo tanto, se equivocará al dejar una obligación que Allah ha revelado. Y el castigo del rajam se aplica a toda persona casada (hombre y mujer) que mantenga relaciones sexuales ilegales, si se dispone de las pruebas necesarias o si hay concepción o confesión. Y luego solíamos recitar entre los versículos del Libro de Alá: «¡Oh, gente! No pretendáis ser hijos de otros que no sean vuestros padres, ya que es incredulidad de vuestra parte pretender ser hijos de alguien que no sea vuestro verdadero padre». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No me alabéis en exceso como alabaron a Jesús, hijo de María, sino llamadme siervo de Alá y Sus apóstoles». (¡Oh gente!) Me han informado de que uno de vosotros dice: «Por Alá, si 'Umar muriera, juraré lealtad a tal o cual persona'. No hay que engañarse diciendo que la promesa de lealtad hecha a Abu Bakr se hizo de repente y tuvo éxito. No cabe duda de que fue así, pero Alá salvó (a la gente) de su maldad, y no hay nadie entre vosotros que tenga las cualidades de Abu Bakr. Recordad que quienquiera que jure lealtad a alguien de entre vosotros sin consultar a los demás musulmanes, ni a esa persona ni a la persona a la que se hizo la promesa de lealtad deben recibir apoyo, para que no maten a ambos. No cabe duda de que tras la muerte del Profeta (ﷺ) nos dijeron que los Ansar no estaban de acuerdo con nosotros y nos reunimos en el cobertizo de Bani Saada. Alí, Zubair y quienes estaban con ellos se opusieron a nosotros, mientras que los emigrantes se reunieron con Abu Bakr. Le dije a Abu Bakr: «Vayamos a ver a nuestros hermanos Ansari». Así que salimos a buscarlos y, cuando nos acercamos a ellos, dos hombres piadosos suyos nos salieron al encuentro y nos informaron de la decisión final de los Ansar y dijeron: «¡Oh, grupo de muhayirin (emigrantes)! ¿A dónde vas?» Respondimos: «Vamos a ver a nuestros hermanos Ansari». Nos dijeron: «No debes acercarte a ellos. Llevemos a cabo lo que ya hayamos decidido». Dije: «Por Alá, acudiremos a ellos». Y así continuamos hasta llegar a ellos, en el cobertizo de Bani Saada. ¡He aquí! Había un hombre sentado entre ellos y envuelto en algo. Pregunté: «¿Quién es ese hombre?» Dijeron: «Es Saad bin Ubada». Pregunté: «¿Qué le pasa?» Dijeron: «Está enfermo». Después de sentarnos un rato, el orador de Ansar dijo: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», y alabando a Alá como se merecía, añadió: «Para continuar, somos los Ansar (ayudantes) de Alá y la mayoría del ejército musulmán, mientras que ustedes, los emigrantes, son un grupo pequeño y algunas personas entre ustedes vinieron con la intención de impedir que practicáramos este asunto (del califato) y privarnos uso de la misma». Cuando el orador terminó, tenía la intención de hablar ya que había preparado un discurso que me gustó y que quería pronunciar en presencia de Abu Bakr, y solía evitar provocarlo. Así que, cuando quise hablar, Abu Bakr dijo: «Espera un momento». No me gustaba hacerlo enfadar. Así que el propio Abu Bakr pronunció un discurso, y fue más sabio y paciente que yo. Por Dios, nunca se saltó una frase que me gustara de mi discurso preparado, pero dijo algo parecido o mejor que espontáneamente. Tras una pausa, dijo: «¡Oh Ansar! Os merecéis todas las cualidades que os habéis atribuido, pero esta cuestión (del califato) es solo para los quraish, ya que son los mejores de entre los árabes en cuanto a descendencia y hogar, y me complace sugerirles que elijan a cualquiera de estos dos hombres, así que presten juramento de lealtad a cualquiera de ellos como deseen. Y luego Abu Bakr cogió mi mano y la de Abu Ubaida bin al-Jarrah, que estaba sentado entre nosotros. No odié nada de lo que había dicho, excepto esa propuesta, pues, por Alá, preferiría que me cortaran el cuello para expiar un pecado antes que convertirme en el gobernante de una nación, uno de cuyos miembros sea Abu Bakr, a menos que, en el momento de mi muerte, yo mismo sugiera algo que no siento en este momento». Y entonces uno de los Ansar dijo: «Yo soy el pilar sobre el que se frota el camello con una enfermedad de la piel (eccema) para saciar el picor (es decir, soy un noble), ¡y soy como una palmera de clase alta! Oh Quraish. Debe haber un gobernante de nuestra parte y otro de ustedes». Entonces se oyó un gran clamor entre la multitud y sus voces se alzaron, tanto que temí que pudiera haber un gran desacuerdo, así que dije: «¡Oh Abu Bakr! Extiende la mano». Extendió la mano y juré lealtad hacia él, y entonces todos los emigrantes hicieron el juramento de lealtad, al igual que los Ansar. Y así salimos victoriosos sobre Saad bin Ubada (a quien Al-Ansar quería convertir en gobernante). Uno de los Ansar dijo: «Has matado a Saad bin Ubada». Respondí: «Alá ha matado a Sa'd bin Ubada». `Umar añadió: «Por Alá, aparte de la gran tragedia que nos había sucedido (es decir, la muerte del Profeta), no había mayor problema que la lealtad prometida a Abu Bakr, porque temíamos que, si dejábamos al pueblo, pudieran hacer el juramento de lealtad después de nosotros a uno de sus hombres, en cuyo caso les habríamos dado nuestro consentimiento para algo en contra de nuestro verdadero deseo, o nos habríamos opuesto a ellos y habríamos causado un gran problema. Por lo tanto, si alguien hace el juramento de lealtad a alguien (para convertirse en califa) sin consultar a los demás musulmanes, entonces no se le debe conceder lealtad al que ha seleccionado, para que no maten a ambos».