حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ قُمْتُ عَلَى باب الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَقُمْتُ عَلَى باب النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par Oussama

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je me suis tenu à la porte du Paradis et j’ai vu que la majorité des gens qui y entraient étaient des pauvres, tandis que les riches étaient arrêtés à la porte (pour les comptes). Mais les compagnons du Feu reçurent l’ordre d’être emmenés au Feu. Puis je me suis tenu à la porte du Feu et j’ai vu que la majorité de ceux qui y étaient entrés étaient des femmes.

Comment

Texte du Hadith

Le Prophète (ﷺ) a dit : "Je me suis tenu à la porte du Paradis et j'ai vu que la majorité des personnes qui y sont entrées étaient les pauvres, tandis que les riches ont été arrêtés à la porte (pour les comptes). Mais les compagnons du Feu ont été ordonnés d'être emmenés au Feu. Puis je me suis tenu à la porte du Feu et j'ai vu que la majorité de ceux qui y sont entrés étaient des femmes."

Commentaire Savant

Cette narration profonde de Sahih al-Bukhari 5196 révèle plusieurs réalités spirituelles essentielles. La préférence pour les pauvres dans l'entrée au Paradis démontre que la richesse mondaine détourne souvent de la préparation spirituelle, tandis que la pauvreté cultive la dépendance envers Allah et le détachement des attachements mondains.

Le fait que les riches soient détenus pour la comptabilité reflète la plus grande responsabilité et le contrôle pour ceux qui sont bénis avec des moyens matériels, qui doivent rendre compte de la manière dont ils ont acquis et distribué leur richesse selon les principes islamiques.

Concernant les femmes constituant la majorité dans l'Enfer, les savants classiques comme Ibn Hajar al-Asqalani expliquent que cela fait référence aux femmes ingrates qui rejettent la gentillesse et les faveurs de leur mari. L'Imam Qurtubi précise que cela concerne spécifiquement les épouses désobéissantes qui montrent de l'ingratitude pour un bon traitement, et non les femmes universellement.

Ce hadith sert de puissant rappel pour l'introspection - pour les riches d'examiner leurs obligations financières, et pour les femmes de cultiver la gratitude et une conduite appropriée dans les relations conjugales, comme souligné tout au long du chapitre sur le Mariage (Nikaah) dans Sahih al-Bukhari.