Chapitre : Chapitre : Ce qui prouve que le khums revient à l'imam et qu'il peut en donner à certains de ses proches plutôt qu'à d'autres : le partage que le Prophète (ﷺ) a fait aux Banu al-Muttalib et aux Banu Hashim sur le khums de Khaybar.
Je suis allé avec `Uthman bin `Affan auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et nous avons dit : « Ô Messager d'Allah ! Tu as donné aux Banu al-Muttalib et tu nous as laissés, alors que nous et eux sommes du même degré de parenté avec toi. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Les Banu al-Muttalib et les Banu Hashim ne font qu'un. » Le Prophète (ﷺ) ne donna pas de part aux Banu `Abd Shams ni aux Banu Naufal. (Ibn Ishaq dit : « `Abd Shams, Hashim et al-Muttalib étaient frères utérins, et leur mère était `Atika bint Murra, et Naufal était leur frère paternel. »)
Chapitre : Chapitre : Celui qui n'a pas prélevé le khums sur les dépouilles (de l'ennemi tué)
Alors que je me tenais dans le rang, le jour de Badr, je regardai à ma droite et à ma gauche et je vis deux jeunes garçons des Ansâr aux dents encore fraîches. J'aurais souhaité être entre deux hommes plus faibles qu'eux. L'un d'eux m'attrapa et dit : « Ô mon oncle ! Connais-tu Abû Jahl ? » Je répondis : « Oui. Que veux-tu de lui, ô fils de mon frère ? » Il dit : « On m'a informé qu'il insulte le Messager d'Allah (ﷺ). Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si je le vois, mon corps ne se séparera pas de son corps jusqu'à ce que le plus prompt des deux à mourir meure. » Je fus étonné par cela. Puis l'autre me fit signe et me dit la même chose. Peu de temps après, je vis Abû Jahl circuler parmi les gens. Je dis : « Ceci est l'homme que vous m'avez demandé de vous montrer. » Les deux se précipitèrent sur lui avec leurs épées et le frappèrent jusqu'à le tuer. Ensuite, ils retournèrent au Messager d'Allah (ﷺ) et l'en informèrent. Il demanda : « Lequel de vous l'a tué ? » Chacun d'eux dit : « C'est moi qui l'ai tué. » Il dit : « Avez-vous essuyé vos épées ? » Ils répondirent : « Non. » Il regarda les deux épées, puis dit : « En vérité, c'est vous deux qui l'avez tué. » Et il remit ses dépouilles à Mu'âdh ibn 'Amr ibn al-Jamûh. Les deux garçons étaient Mu'âdh ibn 'Afra et Mu'âdh ibn 'Amr ibn al-Jamûh.
Mousaddad nous a rapporté, Youssouf ibn al-Majichoun nous a rapporté, d’après Salih ibn Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, d’après son père, d’après son grand-père, qu’il a dit : Alors que je me tenais dans le rang le jour de Badr, j’ai regardé à ma droite et à ma gauche, et voilà deux jeunes garçons des Ansars, aux dents toutes récentes. J’aurais aimé être entre deux hommes robustes. L’un d’eux me toucha et dit : « Ô mon oncle, connais-tu Abou Jahl ? » Je répondis : « Oui, qu’as-tu besoin de lui, ô mon neveu ? » Il dit : « On m’a appris qu’il insulte le Messager d’Allah (ﷺ). Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si je le vois, je ne le quitterai pas jusqu’à ce que le plus prompt d’entre nous meure. » Je m’étonnai de cela. Puis l’autre me toucha et me dit pareillement.
Je ne tardai pas à voir Abou Jahl circuler parmi les gens. Je dis : « Voici votre compagnon que vous m’avez demandé. » Ils se précipitèrent alors sur lui avec leurs épées, le frappèrent jusqu’à le tuer. Puis ils revinrent au Messager d’Allah (ﷺ) et l’informèrent. Il dit : « Lequel de vous deux l’a tué ? » Chacun d’eux dit : « C’est moi qui l’ai tué. » Il dit : « Avez-vous essuyé vos épées ? » Ils dirent : « Non. » Il examina les deux épées et dit : « Vous deux l’avez tué. » Il donna ses dépouilles (salab) à Mou’adh ibn Amr ibn al-Jamouh. Or ils étaient Mou’adh ibn Afra et Mou’adh ibn Amr ibn al-Jamouh.
Muhammad dit : Youssouf a entendu Salih, et Ibrahim a entendu son père (Abd ar-Rahman ibn Awf).
Chapitre : Ce que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) donnait à ceux dont les cœurs étaient à gagner (al-mu'allafa qulubuhum) et autres, à partir du quint (al-khumus) et autres semblables.
Hakim bin Hizam (qu'Allah l'agrée) a dit : « J'ai demandé quelque chose au Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et il m'a donné. Puis je lui ai redemandé, et il m'a donné. Puis il m'a dit : “Ô Hakim ! Cette richesse est verte et douce. Celui qui la prend avec générosité d'âme (sans avidité) en sera béni, et celui qui la prend avec avidité n'en sera pas béni, et il sera comme celui qui mange sans se rassasier. La main qui donne est meilleure que la main qui reçoit.” » Hakim a dit : « J'ai alors dit : Ô Messager d'Allah ! Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne demanderai plus rien à personne après toi jusqu'à ce que je quitte ce monde. » Ainsi, Abu Bakr, durant son califat, appela Hakim pour lui donner quelque chose, mais il refusa d'accepter quoi que ce soit de lui. Puis `Umar l'appela pour lui donner quelque chose, mais il refusa. `Umar dit alors : « Ô musulmans ! Je lui offre son droit qu'Allah lui a assigné de ce butin (fai'), mais il refuse de le prendre. » Hakim ne prit donc jamais rien de personne après le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) jusqu'à sa mort.
J'ai demandé au Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et il m'a donné ; puis je lui ai demandé et il m'a donné. Puis il m'a dit : « Ô Hakim, cette richesse est verte et douce. Celui qui la prend avec générosité d'âme sera béni en elle, et celui qui la prend avec avidité ne sera pas béni en elle, et il sera comme celui qui mange sans jamais être rassasié. La main supérieure (celle qui donne) est meilleure que la main inférieure (celle qui reçoit). »
Hakim dit : J'ai alors dit : « Ô Messager d'Allah, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne demanderai rien à personne après toi jusqu'à ce que je quitte ce monde. »
Abou Bakr appelait Hakim pour lui donner une part, mais il refusait d'accepter quoi que ce soit de lui. Puis 'Omar l'appela pour lui donner, mais il refusa d'accepter. Alors 'Omar dit : « Ô musulmans, je lui offre son droit qu'Allah lui a assigné sur ce butin (fay'), mais il refuse de le prendre. »
Hakim ne demanda donc rien à personne après le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) jusqu'à sa mort.
Hakim ibn Hizam a rapporté : « J'ai demandé au Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) quelque chose, il me l'a donnée. Puis je lui ai demandé de nouveau, il me l'a donnée. Puis il m'a dit : “Ô Hakim, ces biens sont verts et doux. Celui qui les prend avec une âme généreuse en sera béni, et celui qui les prend avec une âme avide n'en sera pas béni, et il sera comme celui qui mange sans être jamais rassasié. La main supérieure est meilleure que la main inférieure.” Hakim a dit : J'ai alors dit : Ô Messager d'Allah, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne demanderai rien à personne après toi jusqu'à ce que je quitte ce monde. »
Abou Bakr faisait alors appeler Hakim pour lui donner quelque chose, mais il refusait d'accepter. Puis 'Umar l'appela pour lui donner, mais il refusa d'accepter. 'Umar dit alors : « Ô musulmans, je lui offre son droit qu'Allah lui a assigné de ce butin (fay'), mais il refuse de le prendre. » Hakim ne demanda rien à aucun homme après le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) jusqu'à sa mort.
J'ai demandé au Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) de me donner (quelque chose), il me donna. Puis je lui redemandai, il me donna encore. Puis il me dit : « Ô Hakîm, ces biens sont verts et doux. Quiconque les prend avec un cœur généreux (sans avidité) en recevra la bénédiction, et quiconque les prend avec avidité (convoitise) n'en recevra pas la bénédiction, et sera comme celui qui mange sans être rassasié. La main supérieure (donatrice) est meilleure que la main inférieure (receveuse). »
Hakîm dit : Je dis : « Ô Messager d'Allah, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je n'accepterai de personne après toi aucune chose jusqu'à ce que je quitte ce monde. » Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) appelait Hakîm pour lui donner une part, mais il refusait de l'accepter. Puis 'Umar (qu'Allah l'agrée) l'appela pour lui donner (une part), mais il refusa. Alors 'Umar dit : « Ô musulmans ! Je lui offre son droit qu'Allah lui a attribué de ce butin (fay'), mais il refuse de le prendre. » Hakîm ne prit rien d'aucune personne après le Prophète (صلى الله عليه وسلم) jusqu'à sa mort.
Muhammad ibn Yusuf nous a rapporté : al-Awza'i nous a rapporté, d'après al-Zuhri, d'après Sa'id ibn al-Musayyab et 'Urwah ibn al-Zubayr, que Hakim ibn Hizam (qu'Allah l'agrée) a dit :
« J'ai demandé au Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), et il m'a donné. Puis je lui ai demandé, et il m'a donné. Puis il m'a dit : « Ô Hakim, cette richesse est verte et douce. Quiconque la prend avec générosité d'âme y trouvera une bénédiction ; et quiconque la prend avec avidité, elle ne sera pas bénie pour lui, et il sera comme celui qui mange sans se rassasier. La main supérieure est meilleure que la main inférieure. » »
Hakim dit : « Je dis alors : Ô Messager d'Allah, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne demanderai rien à personne après toi, jusqu'à ce que je quitte ce monde. »
Ainsi, Abu Bakr appelait Hakim pour lui donner une donation, mais il refusait d'accepter quoi que ce soit. Puis 'Umar l'appela pour lui donner (un droit), mais il refusa d'accepter. 'Umar dit : « Ô assemblée des musulmans, je lui propose son droit qu'Allah lui a divisé de ce butin (fai'), mais il refuse de le prendre. »
Hakim ne demanda rien à personne après le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) jusqu'à sa mort.
Narré par Muhammad ibn Yusuf, al-Awza'i, az-Zuhri, Sa'id ibn al-Musayyab et 'Urwa ibn az-Zubayr, que Hakim ibn Hizam a dit : « J'ai demandé au Messager d'Allah (paix et salut sur lui), et il m'a donné. Puis je lui ai demandé, et il m'a donné. Puis il m'a dit : « Ô Hakim, cette richesse est verte et douce. Celui qui la prend avec générosité d'âme y sera béni ; et celui qui la prend avec avidité n'y sera pas béni, et il sera comme celui qui mange sans être rassasié. La main supérieure est meilleure que la main inférieure. » Hakim dit : « J'ai dit : Ô Messager d'Allah, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne demanderai à personne après toi quoi que ce soit jusqu'à ce que je quitte ce monde. » Abou Bakr appelait Hakim pour lui donner, mais il refusait d'accepter quoi que ce soit. Puis 'Umar l'appela pour lui donner, mais il refusa. Il dit : « Ô assemblée des musulmans, je lui offre son droit qu'Allah a partagé pour lui de ce butin (fay'), mais il refuse de le prendre. » Hakim ne demanda à personne après le Prophète (paix et salut sur lui) jusqu'à sa mort.
Chapitre : Le paiement du Khumus fait partie de la religion
La délégation de la tribu de `Abdul-Qais vint et dit : « Ô Messager d'Allah ! Nous sommes de la tribu de Rabî`a, et les infidèles de la tribu de Mudar se trouvent entre vous et nous. Nous ne pouvons donc venir à vous que pendant les Mois Sacrés. Ordonnez-nous donc quelques instructions que nous puissions appliquer et inviter ceux que nous avons laissés derrière nous à les observer également. » Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « Je vous ordonne de faire quatre choses et vous interdis quatre : Je vous ordonne de croire en Allah, c'est-à-dire d'attester que nul n'a le droit d'être adoré si ce n'est Allah (le Prophète fit un signe de la main), d'accomplir la prière parfaitement, de payer la Zakât, de jeûner le mois de Ramadan, et de payer à Allah le Khumus (c.-à-d. le cinquième) du butin de guerre. Et je vous interdis l'usage d'Ad-dubbâ', An-Naqîr, Al-Hantam et Al-Muzaffat (c'est-à-dire les récipients utilisés pour préparer des boissons alcoolisées). »
Chapitre : Ce qui est venu au sujet des maisons des épouses du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), et ce qui a été attribué des maisons à elles.
Lorsque la maladie du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'aggrava, il demanda à ses épouses la permission d'être soigné dans ma maison, et elles la lui accordèrent.
Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) devint malade, il demanda à ses épouses la permission d'être soigné dans ma maison, et elles la lui accordèrent. »
Hibbân ibn Mûsâ et Muhammad nous ont rapporté ; ils ont dit : 'Abdullah nous a informé ; Ma'mar et Yûnus nous ont informé, d'après az-Zuhrî, qui a dit : 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utba ibn Mas'ûd m'a informé que 'Aïsha, qu'Allah soit satisfait d'elle, l'épouse du Prophète (ﷺ), a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) devint gravement malade, il demanda à ses épouses la permission d'être soigné dans ma maison, et elles la lui accordèrent. »
Habbân ibn Mûsâ et Muhammad nous ont rapporté, disant : 'Abdullâh nous a informés ; Ma'mar et Yûnus nous ont informés, d'après al-Zuhrî, qui a dit : 'Ubaydullâh ibn 'Abdullâh ibn 'Utbah ibn Mas'ûd m'a informé que 'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'épouse du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), a dit : « Quand le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) devint lourd (de maladie), il demanda à ses femmes la permission d'être soigné dans ma maison, et elles la lui accordèrent. »
Ḥibbān ibn Mūsā et Muḥammad nous ont rapporté, disant : ʿAbdullāh nous a informés, d'après Maʿmar et Yūnus, d'après al-Zuhrī, qui a dit : ʿUbaydullāh ibn ʿAbdullāh ibn ʿUtba ibn Masʿūd m'a informé que Aisha (qu'Allah l'agrée), l'épouse du Prophète (ﷺ), a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) tomba gravement malade, il demanda à ses épouses la permission d'être soigné dans ma maison, et elles lui donnèrent la permission. »
Chapitre : Ce qui a été mentionné de l'armure du Prophète (paix et salut sur lui), de son bâton, de son épée, de sa coupe et de son sceau.
Muhammad bin Abdullah Al-Ansari nous a rapporté, disant : mon père m'a rapporté, d'après Thumama, d'après Anas, que lorsque Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) fut nommé calife, il l'envoya à Bahreïn et lui écrivit cette lettre, puis il la scella. La gravure du sceau était de trois lignes : Muhammad (une ligne), le Messager (une ligne) et Allah (une ligne).
Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abdillah al-Ansari, il a dit : mon père me l'a rapporté, d'après Thumama, d'après Anas, que lorsque Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) fut nommé calife, il l'envoya à Bahreïn et lui écrivit cette lettre, puis il la scella. L'inscription du sceau était de trois lignes : 'Muhammad' sur une ligne, 'Rasoul' (Messager) sur une ligne, 'Allah' sur une ligne.
Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allah al-Ansari, qui dit : mon père m'a rapporté, d'après Thumama, d'après Anas, que lorsque Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) fut investi du califat, il l'envoya à Bahreïn, et il lui écrivit cette lettre et la scella. L'inscription du sceau comportait trois lignes : « Muhammad » sur une ligne, « Messager » sur une ligne, et « d'Allah » sur une ligne.
Chapitre : La preuve que le khumus est destiné aux besoins du Messager d'Allah (prière et salut sur lui) et aux pauvres.
Fatima (que la paix soit sur elle) se plaignit de ce qu'elle souffrait de la meule et de la mouture. Lorsqu'elle apprit que l'on avait amené des captives au Messager d'Allah (prière et salut sur lui), elle alla lui demander une servante, mais elle ne le trouva pas. Elle en parla à `A'isha. Quand le Prophète (prière et salut sur lui) vint, `A'isha l'en informa. Il vint chez nous alors que nous étions déjà couchés. Nous voulûmes nous lever, mais il dit : « Restez à votre place. » Je sentis la fraîcheur de ses pieds sur ma poitrine. Puis il dit : « Ne vous indiquerai-je pas une chose meilleure que ce que vous m'avez demandé ? Quand vous prenez votre coucher, dites : Allahu Akbar (Allah est plus Grand) trente-quatre fois, Al-hamdu lillah (louange à Allah) trente-trois fois, et Subhan Allah (gloire à Allah) trente-trois fois. Cela est meilleur pour vous deux que ce que vous avez demandé. »
Chapitre : La parole d'Allah Ta'la : « En vérité, un cinquième de cela est assigné à Allah et au Messager (saws) ... »
Un garçon est né à l'un de nos hommes, un Ansar, et il a voulu l'appeler Muhammad. Shu'ba a dit dans le hadith de Mansur : l'Ansari dit : « Je l'ai porté sur mon cou et je l'ai amené au Prophète (saws). » Dans le hadith de Sulayman : un garçon lui est né, et il a voulu l'appeler Muhammad. Il a dit : « Appelez (vos enfants) de mon nom, mais n'utilisez pas ma kunya, car j'ai été fait Qasim (distributeur) pour distribuer entre vous. » Husayn a dit : « J'ai été envoyé comme Qasim pour distribuer entre vous. » 'Amr a dit : Shu'ba nous a informés d'après Qatada, qui a dit : j'ai entendu Salim d'après Jabir : il a voulu l'appeler Al-Qasim, alors le Prophète (saws) a dit : « Appelez (vos enfants) de mon nom, mais n'utilisez pas ma kunya. »