Le messager d'Allah (< < /span>), le vrai et vraiment inspiré a dit: "(en ce qui concerne votre création), chacun de vous est recueilli dans le ventre de sa mère pendant les quarante premiers jours, puis il devient un caillot pendant encore quarante jours, puis un morceau de chair pendant encore quarante jours. Puis Allah envoie un ange pour écrire quatre choses: Il écrit ses actes, l'heure de sa mort, ses moyens de subsistance et s'il sera misérable ou béni (en religion). Ensuite, l'âme est insufflée dans son corps. Ainsi, un homme peut faire des actes caractéristiques des gens du Feu (de l'Enfer), à tel point qu'il n'y a qu'une distance d'une coudée entre lui et lui, puis ce qui a été écrit (par l'ange) dépasse, et ainsi il commence à faire des actes caractéristiques des gens du Paradis et entre au Paradis. De même, une personne peut faire des actes caractéristiques des gens du Paradis, à tel point qu'il n'y a qu'une distance d'une coudée entre elle et lui, puis ce qui a été écrit (par l'ange) dépasse, et il commence à faire des actes des gens du Feu (de l'Enfer) et entre dans le Feu (de l'Enfer)."
Les étapes de la création humaine
Le Prophète Muhammad (ﷺ) décrit les trois étapes de quarante jours du développement embryonnaire : d'abord en tant que nutfah (goutte de semence) pendant quarante jours, puis en tant que 'alaqah (caillot) pendant encore quarante jours, puis en tant que mudghah (morceau de chair) pendant une dernière période de quarante jours. Cela démontre la planification et la sagesse parfaites d'Allah dans la création humaine.
Le décret divin
Après 120 jours, Allah envoie un ange pour enregistrer quatre questions essentielles : les actions de la personne, l'heure fixée de la mort, les moyens de subsistance et la destinée ultime dans l'au-delà (malheureux ou béni). Cela établit la doctrine islamique du décret divin (al-qadr) tout en maintenant la responsabilité humaine.
La transformation finale
L'âme est ensuite insufflée dans le fœtus, achevant la création humaine. Le hadith illustre comment les actions finales d'une personne déterminent son destin ultime, montrant que le décret divin n'annule pas le libre arbitre mais l'inclut dans la connaissance éternelle d'Allah.
Commentaire savant
Cette narration de Sahih al-Bukhari 3332 confirme que si la prédestination d'Allah est absolue, les actions humaines comptent profondément. Une personne peut sembler destinée au Paradis sur la base de ses premières actions, mais ses actions finales—guidées par la sagesse divine—déterminent sa destination réelle, démontrant l'équilibre entre la connaissance divine et le choix humain.