حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا، فَجَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ تَقَعُ فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ كَانَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ صَاحِبَتُهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ‏.‏ وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ‏.‏ فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ، فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فَأَخْبَرَتَاهُ‏.‏ فَقَالَ ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا‏.‏ فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ، هُوَ ابْنُهَا‏.‏ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ، وَمَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةُ
Traduction
Rapporté par Abu Huraira

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Un ifrit parmi les djinns s'est échappé la nuit dernière pour interrompre ma prière. Allah m'a donné pouvoir sur lui, je l'ai saisi, et j'ai voulu l'attacher à un pilier de la mosquée afin que vous puissiez tous le voir. Puis je me suis souvenu de l'invocation de mon frère Salomon : “Seigneur, accorde-moi une royauté qui ne conviendra à personne après moi.” Alors je l'ai renvoyé, humilié. »

Un ifrit est un être rebelle parmi les humains ou les djinns, semblable à un Zibniyah ; leur groupe est les Zabaniyah.

Comment

Prophètes - Sahih al-Bukhari 3426, 3427

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Mon exemple et l'exemple des gens est comme celui d'une personne qui a allumé un feu et a laissé les mites, les papillons et ces insectes y tomber. » Il a également dit : « Il y avait deux femmes, chacune avait un enfant avec elle. Un loup est venu et a emporté l'enfant de l'une d'elles, sur quoi l'autre a dit : 'Il a pris ton enfant.' La première a dit : 'Mais il a pris ton enfant.' Alors elles ont toutes deux porté l'affaire devant David qui a jugé que l'enfant vivant soit donné à la femme plus âgée. Alors toutes deux sont allées voir Salomon fils de David et l'ont informé (de l'affaire). Il a dit : 'Apportez-moi un couteau pour couper l'enfant en deux morceaux et le distribuer entre elles.' La femme plus jeune a dit : 'Qu'Allah vous soit miséricordieux ! Ne faites pas cela, car c'est son enfant (c'est-à-dire l'enfant de l'autre femme).' Alors il a donné l'enfant à la femme plus jeune.

Commentaire sur la première parabole

L'analogie du feu par le Prophète représente sa guidance, qui illumine le chemin de la vérité. Les insectes se précipitant dans le feu symbolisent ceux qui, malgré une guidance claire, choisissent de suivre leurs désirs et tombent dans la désobéissance et la destruction. Cela illustre que bien que le Prophète ait apporté une illumination complète, certaines âmes embrassent volontairement l'égarement.

Commentaire sur le jugement de Salomon

Ce récit démontre la sagesse accordée au Prophète Salomon. Sa menace de diviser l'enfant a révélé la vraie mère grâce à sa compassion naturelle. La vraie mère a préféré perdre son enfant plutôt que de le voir blessé, tandis que l'imposteur n'a montré aucune telle miséricorde. Ce jugement exemplifie la sagesse divine dans le discernement de la vérité à travers une perspicacité psychologique.

Observations savantes

La combinaison de ces deux narrations en un seul hadith sert plusieurs objectifs : elle établit le rôle du Prophète en tant qu'avertisseur, illustre les conséquences du rejet de la guidance et démontre la supériorité de la sagesse prophétique. L'histoire de Salomon met particulièrement en lumière comment Allah accorde une compréhension spéciale à Ses messagers choisis pour administrer la justice avec une perspicacité profonde.

Les savants notent que ce hadith établit également la permission d'utiliser des méthodes stratégiques pour découvrir la vérité dans les affaires judiciaires, à condition qu'elles servent la justice et ne causent pas de préjudice réel. L'approche de Salomon est devenue un exemple intemporel de jugement sage dans la jurisprudence islamique.