Le Messager d'Allah ( < < /span>) a dit: "Une fois, trois personnes (des nations précédentes) voyageaient, et soudain il s'est mis à pleuvoir et elles se sont réfugiées dans une grotte. L'entrée de la grotte a été fermée pendant qu'ils étaient à l'intérieur. Ils se dirent l'un à l'autre: "Ô toi! Rien ne peut vous sauver sauf la vérité, alors chacun de vous devrait demander l'aide d'Allah en se référant à un acte qu'il pense avoir fait sincèrement (c'est-à-dire juste pour gagner le Plaisir d'Allah)."Alors l'un d'eux a dit:" Ô Allah! Vous savez que j'avais un ouvrier qui travaillait pour moi pour un Faraq (c'est-à-dire trois Sas) de riz, mais il est parti, le laissant (c'est-à-dire son salaire). J'ai semé ce Faraq de riz et avec son rendement j'ai acheté des vaches (pour lui). Plus tard, quand il est venu me demander son salaire, je lui ai dit :" Va voir ces vaches et chasse-les."Il m'a dit:" Mais tu ne dois me payer qu'un Faraq de riz", lui ai-je dit, " Va voir ces vaches et prends-les, car elles sont le produit de ce Faraq (de riz)."Alors il les a conduits. Ô Allah! Si tu considères que j'ai fait ça par peur de Toi, alors s'il te plaît enlève la pierre."La roche s'est un peu déplacée de l'embouchure de la grotte. Le second a dit: "Ô Allah, Tu sais que j'avais de vieux parents à qui je donnais le lait de mes brebis tous les soirs. Une nuit, j'ai été retardé et quand je suis arrivé, ils avaient dormi, alors que ma femme et mes enfants pleuraient de faim. Je ne les laissais pas (c'est-à-dire ma famille) boire à moins que mes parents n'aient bu d'abord. Alors je n'aimais pas les réveiller et je n'aimais pas non plus qu'ils dorment sans en boire, j'ai continué à attendre (qu'ils se réveillent) jusqu'à l'aube. Ô Allah! Si Tu considères que j'ai fait ça par peur de toi, alors s'il te plaît enlève la pierre."Alors le rocher s'est déplacé et ils pouvaient voir le ciel à travers. Le (troisième) dit: "Ô Allah! Vous savez que j'avais une cousine (c'est-à-dire la fille de mon oncle paternel) qui m'était très chère et j'ai cherché à la séduire, mais elle a refusé, à moins que je ne lui paie cent dinars (c'est-à-dire des pièces d'or). Alors j'ai collecté le montant et je le lui ai apporté, et elle m'a permis de coucher avec elle. Mais quand je me suis assise entre ses jambes, elle a dit: "Craignez Allah et ne me dépucelez pas mais légalement. "Je me suis levé et j'ai laissé les cent dinars (pour elle). Ô Allah! Si Vous considérez que j'ai fait cela par peur de vous, veuillez retirer la pierre. Alors Allah les a sauvés et ils sont sortis (de la grotte)."
Hadith des Trois Hommes dans la Grotte
Sahih al-Bukhari 3465 - Livre des Prophètes
Contexte et Signification
Cette narration profonde illustre comment des actes sincères accomplis purement pour le plaisir d'Allah peuvent servir de moyens de salut même dans des situations apparemment désespérées. Les trois individus, piégés par un rocher massif, reconnaissent que seule la véracité devant Allah peut les délivrer.
Commentaire Savant : L'Acte du Premier Homme
Le premier homme a démontré une honnêteté exceptionnelle dans les transactions commerciales. Les savants notent qu'il est allé au-delà de la simple obligation en donnant au travailleur non seulement les salaires originaux mais aussi le profit multiplié. Cela exemplifie le principe islamique d'amānah (fiabilité) dans les affaires financières. Sa crainte n'était pas de la responsabilité mondaine mais du jugement divin.
Commentaire Savant : L'Acte du Deuxième Homme
L'histoire du deuxième homme met l'accent sur birr al-wālidayn (bonté envers les parents). Les commentateurs classiques soulignent comment il a priorisé le confort de ses parents plutôt que la faim de sa propre famille, maintenant cette dévotion tout au long de la nuit. Cela illustre le statut suprême que les parents détiennent en Islam et la récompense pour une obéissance patiente envers eux.
Commentaire Savant : L'Acte du Troisième Homme
Le récit du troisième homme démontre une puissante tawbah (repentir). Les savants expliquent que, bien qu'étant au moment du péché, il a abandonné son désir lorsqu'il a été rappelé de la crainte d'Allah. Son abandon de l'argent montre une rupture complète avec l'intention pécheresse. Cela enseigne qu'un repentir sincère peut effacer les péchés majeurs.
Leçons Légales et Spirituelles
Les juristes déduisent de ce hadith qu'invoquer Allah par des actes vertueux est permis. Le mouvement graduel du rocher indique des niveaux variables d'acceptation des actes. La narration enseigne finalement que l'ikhlāṣ (sincérité) transforme les actions ordinaires en moyens d'intervention divine et de salut.