Le Prophète (no) a dit: "Nous sommes les derniers (à venir) mais nous serons les premiers au Jour de la Résurrection, les nations ont reçu le Livre (c'est-à-dire les Écritures) avant nous, et nous avons reçu le Livre Saint après eux. Ce (c'est-à-dire vendredi) est le jour sur lequel ils différaient. Ainsi, le lendemain (c'est-à-dire le samedi) était prescrit pour les Juifs et le lendemain (c'est-à-dire le dimanche) pour les chrétiens. Il incombe à chaque musulman de se laver la tête et le corps un jour (c'est-à-dire le vendredi) (au moins) tous les sept jours."
Exposition du Hadith
Cette noble tradition de Sahih al-Bukhari (3486, 3487) contient une sagesse profonde concernant le statut de la Oumma musulmane et la sainteté du vendredi. Le Prophète Muhammad (ﷺ) déclare que bien que les musulmans soient apparus en dernier dans l'ordre chronologique parmi les communautés révélées divinement, ils seront les premiers en rang et en priorité au Jour du Jugement.
Signification Théologique
La phrase "les nations ont reçu le Livre avant nous" fait référence aux communautés précédentes comme les Juifs et les Chrétiens qui ont reçu des écritures divines. Malgré notre émergence tardive, Allah a favorisé cette Oumma avec la révélation finale et préservée - le Saint Coran.
La distinction du vendredi (Jumu'ah) comme notre jour sacré de rassemblement démontre la sagesse divine en différenciant la communauté musulmane dans ses actes d'adoration, tout en maintenant la chaîne continue de guidance prophétique.
Règlements Juridiques
L'obligation du ghusl (bain rituel) avant la prière du vendredi souligne l'importance de la purification physique et spirituelle pour la prière hebdomadaire en congrégation. Les savants divergent sur le fait que cela soit obligatoire (wajib) ou fortement recommandé (sunnah mu'akkadah), mais un consensus existe concernant son grand mérite.
Ce lavage complet inclut toute la tête et le corps, symbolisant à la fois la propreté extérieure et le renouveau intérieur alors que le croyant se prépare à se tenir devant Allah dans l'adoration collective.
Dimensions Eschatologiques
Le statut de "premier" au Jour du Jugement se manifeste par l'intercession du Prophète (Shafa'ah), la position privilégiée de cette Oumma en tant que témoins sur les nations précédentes, et la miséricorde spéciale qu'Allah accorde à ceux qui ont adhéré au message final et complet.
Cet honneur n'est pas automatique mais conditionné à l'accomplissement de notre pacte avec Allah par une croyance correcte, l'adoration et l'adhésion à la Sunnah.