Uthman (rad) a appelé de l’eau pour faire les ablutions. Il s’est lavé la paume des mains trois fois, puis s’est rincé la bouche et a reniflé de l’eau dans son nez, puis l’a soufflée. Il s’est ensuite lavé le visage trois fois. Ensuite, il se lava trois fois la main droite jusqu’au coude, puis la gauche, puis il passa les mains mouillées sur sa tête. Puis il s’est lavé trois fois le pied droit jusqu’à la cheville, puis le gauche. Il a ensuite dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) faire des ablutions comme celle-ci ». [D’accord]
L'Excellence de Suivre l'Exemple Prophétique
Le récit d'Othman ibn Affan (qu'Allah soit satisfait de lui) démontre l'importance d'imiter la manière précise des ablutions du Prophète. En déclarant explicitement "J'ai vu le Messager d'Allah accomplir les ablutions ainsi", Othman établit l'authenticité de cette méthode et souligne que suivre l'exemple du Prophète dans les plus petits détails de l'adoration est un moyen de se rapprocher d'Allah.
Ordre Séquentiel dans les Ablutions
Ce hadith de Bulugh al-Maram 33 établit la séquence appropriée (tartib) des membres des ablutions : commençant par les mains, puis la bouche, le nez, le visage, les bras, la tête, et enfin les pieds. Les savants notent que maintenir cet ordre fait partie des actes obligatoires (fara'id) des ablutions selon la position majoritaire, car le Prophète l'a toujours accompli de cette manière.
Le lavage triple de chaque membre (sauf la tête) indique la perfection (itmam) et l'exhaustivité (ihsan) de l'acte. Bien qu'un seul lavage suffise pour la validité, répéter trois fois représente la méthode sunnah recommandée qui apporte une plus grande récompense.
Actes Spécifiques de Purification
Le lavage des paumes trois fois avant de passer aux autres membres sert à purifier les instruments de purification eux-mêmes. Le rinçage de la bouche et du nez (madmada wa istinshaq) est souligné comme des actes distincts, les savants notant que l'eau doit atteindre l'intérieur de la cavité nasale pour un accomplissement approprié.
L'essuyage de la tête (mas-h) est effectué différemment du lavage, nécessitant seulement d'humidifier les mains et de les passer sur la tête. Les pieds sont lavés jusqu'aux chevilles, avec une attention particulière pour s'assurer que l'eau atteigne entre les orteils et toutes les surfaces, car les pieds sont les plus susceptibles d'être oubliés pendant les ablutions.
Règlements Juridiques Dérivés
De ce récit dans Le Livre de la Purification, les savants déduisent que la continuité (muwalat) dans l'exécution des actes d'ablution est recommandée, bien que non obligatoire selon la majorité. Le hadith établit également la légitimité d'apprendre les pratiques religieuses par l'observation et la transmission, car Othman a appris cela directement en regardant le Prophète.
Le consensus des savants de Bulugh al-Maram soutient que cette description complète représente la méthode sunnah complète des ablutions, incorporant à la fois les éléments obligatoires et recommandés. Les musulmans sont encouragés à apprendre cette méthode de manière approfondie et à la mettre en œuvre dans leur adoration quotidienne.