بسم الله الرحمن الرحيم
V00P000–V01P109 · lignes 42–76
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، الذي يفتتح بحمده كل رسالة ومقالة، والصلاة على محمد المصطفى، صاحب النبوة والرسالة، وعلى آله وأصحابه الهادين من الضلالة.
أما بعد: فقد سألتني أيها الأخ في الدين، أن أبث إليك غاية العلوم وأسرارها، وغائلة المذاهب وأغوارها،
وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحق من بين اضطراب الفرق مع تباين المسالك والطرق، وما استجرأت عليه من الارتفاع عن حضيض التقليد، إلى يفاع الاستبصار، وما استفدته، أولا من علم الكلام، وما اجتويته، ثانيا من طرق أهل التعليم، القاصرين لدرك الحق على تقليد الإمام
وما ازدريته، ثالثا من طرق التفلسف وما ارتخيته، آخرا من طريقة التصوف وما انجلى لي في تضاعيف تفتيشي عن أقاويل الخلق، من لباب الحق، وما صرفني عن نشر العلم ببغداد مع كثرة الطلبة وما ردني إلى معاودتي بنيسابور بعد طول المدة، فابتدرت لإجابتك إلى مطلبك، بعد الوقوف على صدق رغبتك، وقلت مستعينا بالله ومتوكلا عليه، ومستوفقا منه، وملتجئا إليه: اعلموا - أحسن الله تعالى إرشادكم، وألان للحق قيادكم - أن اختلاف الخلق في الأديان والملل، ثم اختلاف الأمة في المذاهب على كثرة بالفرق، وتباين الطرق، بحر عميق غرق فيه الأكثرون، وما نجا منه إلا الأقلون، وكل فريق يزعم أنه الناجي، " وكل حزب بما لديهم فرحون ". وهو الذي وعدنا به سيد المرسلين صلوات الله عليه، وهوا لصادق المصدوق حيث قال: " ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، الناجية منها واحدة " فقد كان ما وعد أن يكون
ولم أزل في عنفوان شبابي - منذ راهقت البلوغ، قبل بلوغ العشرين إلى الآن، وقد أناف السن على الخمسين - أقتحم لجة هذا البحر العميق، وأخوض غمرته خوض الجسور، لا خوض الجبان الحذور، وأتوغل في كل مظلمة، وأتهجم على كل مشكلة، وأتقحم كل ورطة، وأتفحص عن عقيدة كل فرقة، وأستكشف أسرار مذهب كل طائفة، لأميز بين محق ومبطل، ومتسنن ومبتدع، لا أغادر باطنيا إلا وأحب أن أطلع على باطنيته، ولا ظاهريا إلا وأريد أن أعلم حاصل ظاهريته، ولا فلسفيا إلا وأقصد الوقوف على كنه فلسفته،
ولا متكلما إلا وأجتهد في الإطلاع على غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا إلا وأحرص على العثور على سر صفوته، ولا متعبدا إلا وأترصد ما يرجع إليه حاصل عبادته، ولا زنديقا معطلا إلا وأتحسس وراءه للتنبه لأسباب جرأته في تعطيله وزندقته.
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Louange à Allah, par la louange de Qui s’ouvre toute épître et tout propos, et prière sur Muhammad l’Élu, détenteur de la prophétie et du message, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons, guides hors de l’égarement.
Or donc : tu m’as demandé, ô frère dans la religion, de te dévoiler le but des sciences et leurs secrets, ainsi que le péril des doctrines et leurs profondeurs,
et de te raconter ce que j’ai enduré pour extraire la vérité du milieu du trouble des sectes, avec la disparité des voies et des chemins, et ce que j’ai osé en m’élevant du bas-fond du taqlîd jusqu’au sommet de la clairvoyance, et ce que j’ai tiré comme profit, premièrement, de la science du kalâm, et ce que j’ai trouvé repoussant, deuxièmement, dans les voies des partisans du ta‘lîm, qui restreignent la saisie de la vérité au seul taqlîd de l’imam,
et ce que j’ai méprisé, troisièmement, dans les voies du tafalsuf, et ce que j’ai agréé, en dernier, dans la voie du tasawwuf, et ce qui s’est dévoilé à moi, au fil de mon examen des dires des créatures, comme moelle de la vérité, et ce qui m’a détourné de diffuser la science à Bagdad malgré l’abondance des étudiants, et ce qui m’a ramené à retourner à Nîsâbûr après un long intervalle. Je me suis donc empressé de répondre à ta demande, après avoir constaté la sincérité de ton désir, et j’ai dit, en demandant l’aide d’Allah, en me confiant à Lui, en sollicitant de Lui la réussite et en me réfugiant auprès de Lui : Sachez — qu’Allah Très-Haut rende bonne votre guidance et assouplisse pour la vérité votre conduite — que la divergence des créatures dans les religions et les confessions, puis la divergence de la communauté dans les doctrines, avec la multitude des sectes et la disparité des voies, est une mer profonde où se sont noyés la plupart, et dont seuls les moins nombreux ont réchappé. Chaque groupe prétend être celui qui est sauvé, « et chaque parti se réjouit de ce qu’il détient ». C’est cela même que nous avait annoncé le maître des envoyés, que les prières d’Allah soient sur lui, lui le véridique à qui foi est accordée, lorsqu’il a dit : « Ma communauté se divisera en soixante-treize sectes, dont une seule sera sauvée ». Et ce qui avait été annoncé comme devant être a été.
Je n’ai cessé, dans la fougue de ma jeunesse — depuis que j’ai approché la puberté, avant d’atteindre vingt ans, jusqu’à maintenant où l’âge a dépassé la cinquantaine — de me jeter dans les flots de cette mer profonde, d’en traverser l’abîme à la traversée de l’audacieux, non à la traversée du lâche craintif, de m’enfoncer dans toute ténèbre, de m’attaquer à toute difficulté, de me précipiter dans tout gouffre, d’examiner la croyance de chaque secte et de dévoiler les secrets de la doctrine de chaque groupe, afin de distinguer entre celui qui est dans le vrai et celui qui est dans le faux, entre le partisan de la sunna et l’innovateur, sans laisser un bâtinite sans aimer prendre connaissance de son ésotérisme, ni un zâhirite sans vouloir savoir l’aboutissement de son littéralisme, ni un philosophe sans viser à cerner le fond de sa philosophie,
ni un mutakallim sans m’efforcer de connaître le terme de son kalâm et de sa controverse, ni un soufi sans veiller à découvrir le secret de sa pureté, ni un adorateur sans guetter ce à quoi revient le produit de son adoration, ni un zindîq mu‘attil sans sonder derrière lui pour prendre garde aux causes de son audace dans son ta‘tîl et sa zandaqa.