Il n'y en a pas parmi vous dont les actes seuls atteindraient le salut pour lui. Ils (les compagnons) ont dit: Messager d'Allah, pas même vous? Il (le Saint Prophète) a dit: Pas même moi, mais qu'Allah m'enroule de miséricorde et il me fait pardonner. Ibn 'Aun a pointé vers sa tête avec sa main disant: pas même moi, mais qu'Allah m'enroule dans son pardon et sa miséricorde.
Texte du Hadith
Il n'y a personne parmi vous dont les seules actions lui assureraient le salut. Ils (les Compagnons) dirent : Messager d'Allah, pas même vous ? Il (le Saint Prophète) dit : Pas même moi, mais qu'Allah m'enveloppe de Sa Miséricorde et qu'Il m'accorde le pardon. Ibn 'Aun pointa vers sa tête avec sa main en disant : Pas même moi, mais qu'Allah m'enveloppe de Son Pardon et de Sa Miséricorde.
Référence de la Source
Livre : Caractéristiques du Jour du Jugement, du Paradis et de l'Enfer
Auteur : Sahih Muslim
Hadith : Sahih Muslim 2816 d
Commentaire Savant
Ce hadith profond établit le principe islamique fondamental que le salut est atteint uniquement par la miséricorde d'Allah, et non simplement par les actions humaines. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) s'inclut explicitement dans cette réalité, démontrant que même les plus vertueux parmi la création ne peuvent revendiquer le salut comme un dû acquis par les seules œuvres.
La question des Compagnons « pas même vous ? » révèle leur reconnaissance du statut exalté du Prophète, mais sa réponse affirme humblement une dépendance complète envers la grâce divine. Le terme « m'enveloppe de Miséricorde » (yataghammadanī bi-raḥmatihī) signifie un enveloppement complet dans la compassion d'Allah, suggérant que le salut nécessite une protection divine exhaustive au-delà du simple pardon.
Le geste ultérieur d'Ibn 'Aun et la répétition de cet enseignement soulignent son importance cruciale pour chaque musulman. Ce récit sert d'antidote puissant à l'arrogance spirituelle et renforce la relation appropriée entre l'effort humain (qui reste nécessaire) et la grâce divine (qui reste essentielle). La vraie foi exige à la fois de s'efforcer dans les bonnes actions et de se reposer complètement sur la miséricorde infinie d'Allah.