El Libro de los Sacrificios

El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió (a las personas) comer carne de animales sacrificados durante más de tres días. Abdullah b. Abu Bakr dijo: «Se lo mencioné a 'Amra, y ella dijo: Ha dicho la verdad, pues escuché a Aisha decir: Los pobres de la gente del desierto vienen (a las ciudades) con motivo del Id al-Adha durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ). Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Conservad (la carne) suficiente para tres (días), y lo que quede fuera de eso, dadlo en caridad. Después de esto, dijeron (los musulmanes): Mensajero de Allah, la gente hace cueros con las pieles de los animales sacrificados y derriten la grasa de los animales sacrificados. Entonces dijo. ¿Qué diablos entonces? Dijeron: Tú nos prohibiste comer carne de animales sacrificados más de tres (días), a lo que él respondió: «Te prohibí que comieras a los pobres» que acudían en masa (a las ciudades en esta ocasión para conseguir carne), pero ahora, cuando (esta situación ha mejorado), puedes comer, conservar y donar con caridad.

Come, haz una provisión y guárdala.

No comimos la carne de nuestros animales sacrificados más allá de tres días en Mina. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) nos permitió decir: Come y haz de ello una provisión (para el viaje). Le pregunté a 'Ata' si Jabir también había dicho: Hasta que lleguemos a Medina. Dijo: Sí.

No comimos la carne de los animales sacrificados más de tres (días), pero luego el Mensajero de Allah (ﷺ) nos ordenó que la preparáramos para el viaje y la comiéramos (más de tres días).

Durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ) hicimos provisiones (con carne de animales sacrificados para nuestro viaje) a Medina.

Oh, habitantes de Medina, no comáis la carne de los animales sacrificados durante más de tres días. Ibn al-Muthanni dijo: Tres días. Ellos (los compañeros del Santo Profeta Muhámmad) se quejaron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) diciendo que tenían hijos y sirvientes suyos (a quienes dar de comer), a lo cual él les dijo: Comed y alimentad a los demás, almacenad y haced provisión de alimento.

El que no sacrifique (animal) entre vosotros nada debe quedar en su casa (fuera de su carne) a la mañana del tercer día. Cuando llegó el año siguiente, ellos (sus Compañeros) dijeron: ¿Deberíamos hacer este año lo mismo que hicimos atreviéndonos el año anterior? Entonces, él dijo: No hagáis eso, porque ese fue un año en el que la gente estaba en apuros (debido a la pobreza), así que quería que la carne se distribuyera entre ellos.

Thauban, haz que su carne sea utilizable (para el viaje), y se la serví continuamente hasta que llegó a Medina.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Mu'awiya b. Salih con la misma cadena de transmisores.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo con motivo del Hajjat-al-Wada' (la peregrinación de despedida): Haz que la carne sea utilizable. Así que la hice utilizable (para él) y la comió constantemente hasta que llegó a Medina. Este hadiz ha sido narrado con la autoridad de Yabya b. Hamza con la misma cadena de transmisores, pero él no dijo: Con motivo del Hayyat-al-Wada'.

Te prohibí visitar las tumbas, pero (ahora) puedes visitarlas, y te prohibí (comer) la carne de los animales sacrificados durante más de tres días, pero ahora guárdala todo el tiempo que quieras. Os prohibí usar el nabíd excepto el preparado en odres secos. Ahora beba (el Nabidh se prepara en cualquier utensilio), pero no lo beba cuando se vuelva intoxicante.

Solía prohibirte. El resto del hadiz es el mismo.

(El sacrificio de Fara' y 'Atira) no tiene (sanción en el Islam). Ibn Rafi' añadió en su narración que Fara' significa «el primogénito de un camello».

Cuando alguno de vosotros tenga la intención de sacrificar el animal entre en el mes (de Dhu'l-Hiyja), no debe tocarse (cortarse) el pelo ni las uñas. Se le dijo a Sufyan que algunos de los (eruditos) no consideraban que este hadiz fuera Maffu'. Dijo: Pero yo lo considero como Marfu' (es decir, una cadena de narraciones que se puede rastrear hasta el Santo Profeta).

Si alguno de vosotros tiene la intención de ofrecer un sacrificio, no debe cortarse el pelo ni cortarse las uñas.

Si alguien tiene en su poder un animal de sacrificio para ofrecerlo como sacrificio (en el 'Id al-Adha), no debe cortarse el pelo ni las uñas después de haber entrado en los primeros días de Dhu'l Hiyja

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de 'Amr b. Muslim con la misma cadena de transmisores.

El que lleve consigo un animal para el sacrificio y que tenga la intención de ofrecerlo como sacrificio, y entre en el mes de Dhu'i-Hijja, no debe cortarse el pelo ni las uñas hasta que haya sacrificado al animal.

Mientras estábamos en un baño justo antes de 'Id al-Adha, algunas de las personas intentaron quitarse el vello con la ayuda de productos químicos para eliminar el vello. Acto seguido, algunos propietarios de la bañera (o algunas de las personas que estaban sentadas en ella) dijeron que Sa'id b. Musayyib no la aprobaba o la prohibía. Luego conocí a Sa'id b. Musayyib y le mencioné el hecho, tras lo cual él dijo: Oh, sobrino mío, este es el hadiz que ha sido olvidado y abandonado. Umm Salama, la esposa del Mensajero de Allah (ﷺ), me narró que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo lo que se narró anteriormente.

Amr b. Muslim al-Jundani informó que Ibn Musayyib le había dicho que fue Umm Salama, la esposa del Apóstol de Allah (ﷺ), quien le informó de ello, como se ha narrado anteriormente.