Nunca permanecí detrás del Mensajero de Allah (ﷺ) de ninguna expedición que emprendió, excepto la batalla de Tabuk y la batalla de Badr. En lo que concierne a la batalla de Badr, nadie fue culpado por quedarse atrás, ya que el Mensajero de Allah (ﷺ) y los musulmanes (no se lanzaron a atacar sino a secar) la caravana de los Quraish, pero fue Allah Quien los hizo enfrentarse a sus enemigos sin su intención (de hacerlo). Tuve el honor de estar con el Mensajero de Allah (ﷺ) en la noche de 'Aqaba cuando juramos nuestra lealtad al Islam y fue más querido para mí que mi participación en la Batalla de Badr, aunque Badr era más popular entre la gente en comparación con eso (Tabuk). Y esta es mi historia de haberme alejado del Mensajero de Allah (ﷺ) con motivo de la batalla de Tabuk. Nunca poseí medios suficientes y (mis circunstancias) más favorables que en la ocasión de esta expedición. Y, por Dios, nunca antes de esta expedición había tenido en mi poder simultáneamente dos paseos. El Mensajero de Allah (ﷺ) partió para esta expedición en una estación extremadamente calurosa; el viaje era largo y la tierra (que él y su ejército tenían que cubrir) estaba sin agua y tuvo que enfrentarse a un gran ejército, por lo que informó a los musulmanes sobre la situación real (a la que tenían que enfrentarse), para que se equiparan adecuadamente para esta expedición, y también les indicó el destino a donde pensaba ir. Y los musulmanes que acompañaban al Mensajero de Allah (ﷺ) en ese momento eran muchos en número, pero no había un registro adecuado de ellos. Ka'b (además) dijo: "Pocas eran las personas que querían ausentarse, y tenían la impresión de que podían ocultarse fácilmente (y así permanecer sin ser detectados) hasta las revelaciones de Allah, el Exaltado y el Glorioso (descendido en relación con ellos)". Y el Mensajero de Allah (ﷺ) partió en una expedición cuando los frutos estaban maduros y sus sombras se habían alargado. Tenía debilidad por ellos y fue durante esta temporada que el Mensajero de Allah (ﷺ) hizo los preparativos y los musulmanes también junto con ellos. También me puse en marcha por la mañana para hacer los preparativos junto con ellos, pero regresé y no hice nada y me dije a mí mismo: tengo medios suficientes (para hacer los preparativos) tan pronto como quiera. Y seguí haciendo esto (posponiendo mis preparativos) hasta que la gente estaba a punto de partir y fue por la mañana que el Mensajero de Allah (ﷺ) partió y los musulmanes también junto con él, pero no hice ningún preparativo. Fui temprano en la mañana y regresé, pero no tomé ninguna decisión. Continué haciéndolo hasta que ellos (los musulmanes) se apresuraron y cubrieron una buena distancia. También tomé la decisión de seguir adelante y encontrarme con ellos. Ojalá lo hubiera hecho, pero tal vez no estaba destinado a mí. Después de la partida del Mensajero de Dios (ﷺ), mientras salía entre la gente, me sorprendió descubrir que no había encontrado a nadie como yo, sino a personas que eran etiquetadas como hipócritas o a las personas a las que Dios concedió exenciones debido a su incapacidad y el Mensajero de Dios (ﷺ) no me prestó atención hasta que llegó a Tabuk. (Un día, mientras estaba sentado entre la gente en Tabuk) dijo: ¿Qué le ha sucedido a Ka'b b. Malik? Una persona de Banu' Salama dijo: "El Mensajero de Allah, la belleza de su manto y su aprecio por sus costados lo han seducido y por eso fue detenido. Mua'dh b. Jabal dijo: ¡Ay de lo que sostengáis! El Mensajero de Allah, por Allah, no sabemos nada de él más que el bien. El Mensajero de Allah (ﷺ), sin embargo, guardó silencio. Fue durante ese tiempo que él (el Santo Profeta) vio a una persona (vestida completamente de blanco) rompiendo la ilusión del ojo (espejismo). Entonces el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: "Que él sea Abu Jaitama y, he aquí, fue Abu Jaithama al-Ansari y él fue esa persona que contribuyó con una serie de fechas y fue objeto de burla por parte de los hipócritas". Ka'b b. Malik dijo además: "Cuando me llegó la noticia de que el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba de regreso de Tabuk, me sentí muy perturbado. Pensé en inventar historias falsas y me pregunté cómo podría salvarme de su ira al día siguiente. En este sentido, busqué la ayuda de todos los hombres prudentes de entre los miembros de mi familia, y cuando me dijeron que el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba a punto de llegar, todas las ideas falsas desaparecieron (de mi mente) y llegué a la conclusión de que nada podía salvarme excepto decir la verdad. así que decidí decir la verdad y fue por la mañana que el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó (a Medina). Y tenía la costumbre de que, al regresar de un viaje, primero iba a la mezquita y observaba dos rak'as de oración nafl (como señal de gratitud) y luego se sentaba entre la gente. Y mientras lo hacía, los que habían quedado detrás de él comenzaron a presentar sus excusas y a prestar juramento ante él, y eran más de ochenta personas. El Mensajero de Allah (ﷺ) aceptó sus excusas con solo ellos y aceptó su lealtad y buscó el perdón para ellos y dejó sus intenciones secretas a Allah, hasta que me presenté a él. Lo saludé y él sonrió y había un matiz de ira en eso. Entonces él (el Santo Profeta) me dijo: "Acércate". Avancé hasta que me senté frente a él. Me dijo: ¿Qué te detuvo? ¿No podrías permitirte el lujo de dar un paseo? Le dije: "Mensajero de Dios, por Dios, si me hubiera sentado en presencia de cualquier otra persona de entre la gente mundana, definitivamente me habría salvado de su ira con un pretexto (u otro) y también tengo la habilidad de caer en la discusión, pero, por Dios, soy plenamente consciente del hecho de que si tuviera que presentar ante ti una falsa excusa para complacerte, Dios definitivamente lo haría provoco tu ira sobre mí, y si digo la verdad, puedes estar molesto conmigo, pero espero que Allah arregle su final y, por Allah, no hay excusa válida para mí. Por Allah, nunca poseí tan buenos medios, y nunca tuve condiciones tan favorables para mí como las que tuve cuando me quedé detrás de ti (no logré unirme a la expedición). Entonces, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Este hombre dijo la verdad, así que levántate hasta que Allah tome una decisión en tu caso". Me puse de pie y algunas personas de Banu Salama me siguieron a toda prisa y me dijeron: "Por Allah, no sabemos de ti que hayas cometido un pecado antes de esto". Tú, sin embargo, mostraste incapaz de presentar una excusa ante el Mensajero de Allah (ﷺ), ya que los que se quedaron detrás de él han presentado excusas. Habría sido suficiente para el perdón de tu pecado que el Mensajero de Allah (ﷺ) hubiera buscado el perdón para ti. Por Allah, continuaron incitándome hasta que pensé en volver al Mensajero de Allah (ﷺ) y contradecirme a mí mismo. Entonces les pregunté: ¿Alguien más ha corrido la misma suerte? Dijeron: "Sí, dos personas han corrido la misma suerte que tú y han hecho la declaración sensata que tú has hecho, y se ha dictado el mismo veredicto en su caso que en el tuyo". Le pregunté: ¿Quiénes son? Dijeron: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri e Hilal b. Umayya al-Waqafi. Me hicieron mención de estas dos personas piadosas que habían participado en la batalla de Badr y había un ejemplo para mí en ellas. Me fui cuando nombraron a estas dos personas. El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió a los Azuslims hablar con tres de nosotros de entre aquellos que se habían quedado detrás de él. La gente comenzó a evitarnos y su actitud hacia nosotros sufrió un cambio y parecía como si toda la atmósfera se hubiera vuelto (hostil) contra nosotros y de hecho era la misma atmósfera de la que yo era plenamente consciente y en la que había vivido (durante bastante tiempo). Pasamos cincuenta noches en este mismo estado y mis dos amigos se encerraron en sus casas y pasaron (la mayor parte del) tiempo llorando, pero como yo era joven y fuerte entre ellos, salí de mi casa, participé en las oraciones congregacionales, me moví en el bazar; pero ninguno me habló. Llegué al Mensajero de Dios (ﷺmientras estaba sentado entre la gente después de la oración, lo saludé y me pregunté si sus labios se movían en respuesta a mis saludos (o no). Entonces observé la oración a su lado y lo miré con miradas furtivas y cuando atendí a mi oración, él me miró y cuando le eché una mirada, apartó sus ojos de mí. Y cuando el duro trato de los musulmanes hacia mí se extendió por un período de tiempo considerable, caminé hasta que trepé por la pared del jardín de Abu Qatada, y él era mi primo, y yo sentía el mayor amor por él. Lo saludé pero, por Allah, no respondió a mis saludos. Le dije: "Abu Qatada, te conjuro por Allah, ¿no eres consciente del hecho de que amo más a Allah y a Su Mensajero (ﷺ por favor? Se quedó callado. Volví a repetir diciendo: "Te conjuro por Allah". ¿No sabéis muy bien el hecho de que amo a Allah y a Su Mensajero (ﷺ) más? Se quedó callado. Volví a conjurarle, y él dijo: "Allah y el Mensajero (ﷺ) son los más conscientes de ello". Mis ojos comenzaron a derramar lágrimas y regresé bajando de la pared y mientras caminaba por el bazar de Medina, un nabateo de entre los nabateos de Siria, que había venido a vender granos alimenticios en Medina, le pidió a la gente que lo dirigiera a Ka'b b. Malik. La gente le daba la indicación señalándome a mí. Él vino a mí y me entregó una carta del Rey de Ghassan y como yo era un escriba, leí esa carta y estaba escrita así: "Yendo a mi punto, se nos ha transmitido que tu amigo (el Santo Profeta) te está sometiendo a la crueldad y Allah no te ha creado para un lugar donde debes ser degradado y donde no puedes encontrar tu lugar correcto, Así que vienes a nosotros para que te honremos. Al leer esa carta dije: Esto también es una calamidad, así que lo quemé en el horno. Cuando habían pasado cuarenta días de los cincuenta días y el Mensajero de Dios (ﷺ no recibió ninguna revelación, el Mensajero del Mensajero de Dios (ﷺ) vino a mí y me dijo: "En verdad, el Mensajero de Dios (ﷺte ha ordenado que te separes de tu esposa". Le dije: ¿Debería divorciarme de ella o qué más debería hacer? Él dijo: No, pero solo manténganse separados de ella y no tengan contacto sexual con ella. El mismo mensaje fue enviado a mis compañeros. Así que le dije a mi esposa: "Será mejor que vayas a ver a tus padres y te quedes allí con ellos hasta que Allah tome la decisión en mi caso". La esposa de Hilal b. Los Omeyas se acercaron al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijeron: "El Mensajero de Allah, Hilal b. Umayya es una persona senil, no tiene sirviente. ¿Desapruebas que le sirva? Él dijo: No, pero no te acerques a él. Ella dijo: "Por Allah, él no tiene tal instinto en él". Por Allah, que pasa su tiempo llorando desde ese día hasta el día de hoy. Algunos de los miembros de mi familia me dijeron: "¿Le pidieras permiso al Mensajero de Allah (ﷺ) con respecto a tu esposa, ya que él le ha concedido permiso a la esposa de Hilal b. Omeyas para servirle. Dije: "No pediría permiso al Mensajero de Allah (ﷺ), porque no puedo decir lo que el Apóstol de Allah pueda decir en respuesta a buscar mi permiso". Además, soy un hombre joven. Fue en este estado que pasé diez noches más y así habían pasado cincuenta noches en las que (la gente) había observado el boicot con nosotros. Fue en la mañana de la quincuagésima noche que observé mi oración del alba y estaba sentado en uno de los techos de nuestras casas. Y yo estaba de hecho sentado en ese mismo estado que Allah, el Exaltado y Glorioso, ha descrito acerca de nosotros con estas palabras: "La vida se había vuelto dura para mí y la tierra se había comprimido a pesar de su inmensidad", cuando escuché el ruido de un locutor desde la cima de la colina de Sal' diciendo a voz en cuello: Ka'b b. Malik, hay buenas noticias para ti. Caí postrado y me di cuenta de que había (un mensaje de) alivio para mí. El Mensajero de Dios (ﷺ) había informado a la gente de la aceptación de nuestro arrepentimiento por parte de Dios mientras ofrecía la oración del alba. Así que la gente nos dio la buena nueva, y algunos de ellos fueron a ver a mis amigos para darles la buena noticia, y una persona galopó su caballo y vino de la tribu de Aslam, y su caballo me llegó más rápido que su voz. Y cuando vino a mí, cuyo sonido oí, me dio la buena nueva. Me quité la ropa y lo vestí con ella porque me traía buenas noticias y, por Allah, no poseí nada más (en forma de ropa) que estos dos en esa ocasión, y le pedí a uno que me prestara dos ropas y me vestí con ellas. Llegué al Mensajero de Dios (ﷺ) y en mi camino me encontré con grupos de personas que me saludaron por el arrepentimiento y me dijeron: "Aquí hay un saludo para ti por tu arrepentimiento por haber sido aceptado por Dios". (Seguí adelante) hasta que llegué a la mezquita y el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba sentado allí entre la gente. Entonces Talha b. 'Ubaidullah se levantó y corrió hacia mí, me estrechó la mano y me saludó, y, por Allah, nadie se levantó (para saludarme) de entre los emigrantes excepto él. Ka'b dijo que nunca había olvidado (este buen gesto de) Talha. Ka'b dijo además: "Saludé al Mensajero de Allah (ﷺ) con Assalam-o-'Alaikam y su rostro brillaba de alegría, y dijo: Que haya buenas nuevas y bendiciones para ti, como las que no has encontrado ni encontrarás, como las que encuentras hoy, desde que tu madre dio a luz. Dije: "El Mensajero de Allah". ¿Es esto aceptar el arrepentimiento de ti o de Allah? Él dijo: "No, (no es de ma), es de Allah, y era común con el Mensajero de Allah (ﷺ) que, mientras estaba feliz, su rostro se iluminaba y parecía una parte de la luna, y fue por esto que lo reconocimos (su deleite)". Mientras me sentaba frente a él, le dije: "Mensajero de Allah, ¿puedo dar en caridad mis riquezas por la causa de Allah y por la causa de Su Mensajero (ﷺ)? Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ dijo: "Guarda alguna propiedad contigo, ya que es mejor para ti". Dije: "Me quedaré conmigo con la parte que me tocó en suerte con motivo de la expedición de Jaibar". Le dije: "Mensajero de Allah, en verdad, Allah me ha concedido la salvación debido a la verdad y, por lo tanto, (creo) que el arrepentimiento implica que no debo decir nada más que la verdad mientras viva". Dijo: "Por Allah, no sé si alguno de los musulmanes fue sometido a un juicio más severo que yo por Allah por decir la verdad". Y desde que mencioné esto al Mensajero de Allah (ﷺ), hasta el día de hoy no he dicho ninguna mentira y, por Allah, he decidido no decir una mentira y espero que Allah me salve (de las pruebas) por el resto de mi vida y Allah, el Exaltado y Glorioso, reveló estos versículos: "Ciertamente, Allah se ha vuelto misericordioso hacia el Profeta y los emigrantes y los ayudantes que lo siguieron en la hora de la dificultad, después de que los corazones de una parte de ellos estaban a punto de desviarse; luego se volvió hacia ellos con misericordia. Ciertamente, Él es Compasivo, Misericordioso y (Él se volvió en Misericordia) a los tres que fueron dejados atrás hasta que la tierra, a pesar de su inmensidad, se volvió estrecha para ellos y sus almas también se estrecharon para ellos". Y esta revelación llegó hasta las (palabras): "Oh vosotros que creéis, desarrollad conciencia de Dios y estad con lo verdadero" (ix. 117-118). Ka'b dijo: "Por Allah, desde que Allah me dirigió al Islam, no ha habido bendición más significativa para mí que esta verdad mía que le dije al Mensajero de Allah (ﷺ) y si hubiera dicho una mentira, me habría arruinado como lo fueron los que dijeron mentiras, porque con respecto a aquellos que dijeron mentiras, Allah usó las palabras más duras para cualquier persona mientras descendía de la revelación (y las palabras de Alá): "Te jurarán por Alá cuando vuelvas a ellos para que los dejes en paz. Así que déjalos en paz. Ciertamente, son impuros y su lugar de reunión es el infierno, recompensa por lo que se ganaron. Te jurarán que puedes estar complacido con ellos, pero si estás complacido con ellos, ciertamente Allah no está complacido con la gente transgresora" (ix. 95-96). K'ab dijo que el asunto de nosotros tres personas fue diferido en comparación con aquellos que hicieron un juramento en presencia del Mensajero de Dios (ﷺ) y él aceptó su lealtad y buscó el perdón para ellos, y Dios no dio ninguna decisión con respecto a nosotros. Fue Allah, el Exaltado y el Glorioso, Quien tomó decisiones en nuestro caso, tres que se quedaron atrás. (Las palabras del Corán) "los tres que fueron dejados atrás" no significan que nos mantuvimos alejados de la Yihad, sino que implican que Él guardó nuestro asunto detrás de ellos, quienes juraron y presentaron excusas ante Él. Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri con la misma cadena de transmisores.