حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ ‏{‏ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا‏}‏
Traduction
'A'isha a rapporté que l'apôtre d'Allah (ﷺ) est sorti d'un ni de norme portant un manteau rayé des cheveux du chameau noir qui est venu Hasan b. 'Ali. Il a enveloppé Hitn en dessous, puis est venu Husain et il l'a enveloppé sous elle avec l'autre (Hasan). Puis est venu Fatima et il l'a pris en dessous, puis est venue 'Ali et il l'a également pris en dessous et a ensuite dit

Allah souhaite seulement vous enlever toute impureté, ô personnes de la maison et vous purifier (purification approfondie)

Comment

Le Livre des Mérites des Compagnons - Sahih Muslim

Ce commentaire concerne le noble verset : "Allah ne veut qu'éloigner de vous toute souillure, ô gens de la maison, et vous purifier (d'une purification complète)."

Référence du Hadith : Sahih Muslim 2424

Ce verset (33:33) est connu sous le nom de Verset de la Purification (Āyat al-Taṭhīr). Les savants classiques, y compris l'Imām al-Ṭabarī et Ibn Kathīr, expliquent que "les gens de la maison" (Ahl al-Bayt) se réfèrent spécifiquement ici à la famille du Prophète Muhammad (ﷺ). Ceci est établi par le ḥadīth authentique du Manteau (Ḥadīth al-Kisā'), où le Prophète a rassemblé Fāṭimah, 'Alī, al-Ḥasan et al-Ḥusayn sous son manteau et a supplié pour eux, les déclarant comme son Ahl al-Bayt.

L'expression "éloigner toute souillure" se réfère à l'élimination des impuretés spirituelles, telles que le péché, le doute et le polythéisme. La purification mentionnée est du plus haut degré—un nettoyage divin du cœur et de l'âme, les préparant à la lourde responsabilité de guider l'Oummah. C'est une distinction unique qui leur a été accordée par Allah Lui-même.

Par conséquent, ce verset constitue un témoignage profond de leur statut spirituel impeccable et sert de fondement à l'amour et au respect que la communauté musulmane est obligée de leur porter.