حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَاللَّفْظُ، لَهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِيَانِ الْفَزَارِيَّ - عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ نَادَى رَجُلٌ رَجُلاً بِالْبَقِيعِ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ‏.‏ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ إِنَّمَا دَعَوْتُ فُلاَنًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي ‏"‏ ‏.‏
Traduction
Ibn Umar a rapporté que le messager d'Allah (ﷺ) a dit

Les noms les plus chers à Allah sont 'Abdullah et' Abd al-Rahman.

Comment

Exégèse de la Tradition Prophétique

Du Livre des Manières et de l'Étiquette dans Sahih Muslim, Hadith 2132 : "Les noms les plus chers à Allah sont 'Abdullah et 'Abd al-Rahman."

Analyse Linguistique

'Abdullah signifie "Serviteur d'Allah" tandis que 'Abd al-Rahman signifie "Serviteur du Très Miséricordieux". Les deux noms commencent par "'Abd" (serviteur) suivi de deux des noms suprêmes d'Allah, établissant la relation serviteur-Maître comme fondamentale au credo islamique.

Signification Théologique

Ces noms sont les plus aimés car ils incarnent une servitude pure (ubudiyyah) envers Allah seul. Ils rappellent constamment au porteur et à ceux qui l'interpellent son véritable but : l'adoration et la soumission au Créateur. Contrairement aux noms qui pourraient favoriser l'orgueil ou l'auto-glorification, ces noms cultivent l'humilité et la conscience de Dieu.

Distinction Entre les Deux Noms

Les savants notent que bien que les deux soient également louables, 'Abdullah met l'accent sur la Seigneurie (rububiyyah) et la divinité (uluhiyyah) d'Allah, tandis que 'Abd al-Rahman souligne Son attribut de miséricorde globale qui englobe toute la création. La combinaison représente à la fois la majesté et la bienveillance d'Allah.

Implications Pratiques

Cette tradition guide les musulmans dans le choix de noms significatifs pour les enfants. Elle enseigne que les meilleurs noms sont ceux qui relient l'individu à Allah par la servitude. La préférence pour ces noms démontre que la position la plus honorable devant Allah est celle d'un serviteur dévoué, et non le statut mondain ou la lignée.