Allah est plus satisfait du repentir d'un serviteur croyant que d'une personne qui a participé à un voyage avec une fourniture de nourriture et de boisson au dos de son chameau. Il a continué jusqu'à ce qu'il arrive dans un désert sans eau et qu'il avait envie de dormir. Alors il est descendu à l'ombre d'un arbre et a été surmonté par le sommeil et son chameau s'est enfui. Alors qu'il se levait, il essaya de voir (le chameau) debout sur un monticule. mais ne l'a pas trouvé. Il est ensuite monté sur l'autre monticule, mais n'a rien vu. Il a ensuite grimpé sur le troisième monticule mais n'a rien vu avant son retour à l'endroit où il avait été auparavant. Et comme il était assis (en toute déception), il lui venait le chameau, jusqu'à ce que (chameau) placa sa main dans sa main. Allah est plus satisfait du repentir de son serviteur que la personne qui a trouvé (son chameau perdu) dans cet état même. Simak a rapporté que Sha'bi était d'avis que Nu'min l'a tracé à l'apôtre d'Allah (ﷺ). Simak, cependant, n'a pas entendu cela lui-même.
Le Livre du Repentir - Sahih Muslim 2745
Allah est plus satisfait du repentir d'un serviteur croyant que d'une personne qui partit en voyage avec des provisions de nourriture et de boisson sur le dos de son chameau. Il continua jusqu'à arriver dans un désert sans eau et eut envie de dormir. Il descendit donc à l'ombre d'un arbre et fut vaincu par le sommeil, et son chameau s'enfuit. En se levant, il essaya de voir (le chameau) debout sur une butte, mais ne le trouva pas. Il monta ensuite sur l'autre butte, mais ne vit rien. Il grimpa ensuite sur la troisième butte mais ne vit rien jusqu'à ce qu'il revienne à l'endroit où il était auparavant. Et alors qu'il était assis (dans une déception totale), le chameau vint à lui, jusqu'à ce que (le chameau) place sa corde de nez dans sa main. Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur que la personne qui a trouvé (son chameau perdu) dans cet état même. Simak a rapporté que Sha'bi était d'avis que Nu'man l'a attribué au Messager d'Allah (ﷺ). Simak, cependant, n'a pas entendu cela lui-même.
Commentaire sur le Hadith
Ce hadith profond illustre l'immense ampleur du plaisir d'Allah lorsqu'un croyant se repent. La situation du voyageur représente l'état spirituel de celui qui s'est égaré du chemin d'Allah - perdu, désespéré et ayant épuisé tous les moyens humains de récupération.
Le chameau symbolise l'âme du croyant et ses provisions spirituelles. Lorsqu'il est négligé par le péché, il s'éloigne de son maître. La recherche frénétique du voyageur sur trois buttes signifie les efforts futiles de celui qui essaie de trouver le salut par des moyens mondains seuls.
Le retour ultime du chameau de son propre gré, plaçant sa corde de nez dans la main du voyageur, démontre comment Allah facilite le repentir et rend le chemin facile pour ceux qui se tournent sincèrement vers Lui. Tout comme la joie du voyageur en retrouvant son chameau perdu était accablante, ainsi la joie d'Allah est accablante au retour de Son serviteur repentant.
Perspectives Savantes
Les savants expliquent que cette analogie souligne que le plaisir d'Allah dans le repentir dépasse même la joie humaine la plus intense. Le voyageur avait tout perdu - son transport, ses provisions et ses moyens de survie dans un désert mortel. Son soulagement à la récupération était donc complet et accablant.
L'Imam An-Nawawi commente que ce hadith encourage les croyants à ne jamais désespérer de la miséricorde d'Allah, peu importe la gravité de leurs péchés. La porte du repentir reste ouverte jusqu'à ce que l'âme atteigne la gorge à la mort.
Ibn Rajab al-Hanbali note que le chameau venant volontairement à son maître signifie comment Allah rend le repentir doux et accessible au cœur sincère, supprimant les obstacles et attirant l'âme repentante vers son Créateur avec facilité et grâce.