Allah est plus satisfait du repentir d'un serviteur alors qu'il se tourne vers lui pour le repentir que celui-ci parmi vous est sur le chameau dans un désert sans eau et qu'il y a aussi (ce chameau) sa fourniture de nourriture et de boisson aussi et elle est perdue aussi par lui, et il ayant perdu tout espoir (pour obtenir tbat) se trouve dans l'ombre et est déçu de son chameau et là, il trouve ce chameau debout devant lui. Il saisit sa nosée puis par la joie illimitée dit: 0 Seigneur, tu es mon serviteur et je suis à toi Seigneur. Il commet cette erreur par un extrêmement délice.
Le Livre du Repentir - Sahih Muslim 2747a
Ce hadith profond de Sahih Muslim illustre l'immense plaisir divin dans le repentir humain à travers une puissante analogie du désert qui résonne avec le contexte arabe.
L'Analogie du Désert Expliquée
Le voyageur perdu représente un pécheur séparé de la subsistance spirituelle, errant dans le désert de la désobéissance. Ses provisions symbolisent la nourriture spirituelle perdue par le péché.
Le moment de désespoir signifie la reconnaissance complète de son impuissance sans la miséricorde divine - une condition préalable cruciale pour un repentir sincère (tawbah).
La Joie Divine dans le Repentir
Le plaisir d'Allah au retour du serviteur dépasse même la joie écrasante du voyageur retrouvant son chameau perdu avec toutes les provisions intactes - démontrant la capacité divine infinie au pardon.
L'Erreur Joyeuse
L'exclamation extatique du voyageur "Tu es mon serviteur et je suis ton Seigneur" - bien que théologiquement incorrecte - est excusée en raison d'une joie écrasante, montrant la compréhension d'Allah des états émotionnels humains pendant la transformation spirituelle.
Commentaire Savant
Les savants classiques notent que ce hadith souligne que la miséricorde d'Allah précède Sa colère, et qu'un repentir sincère efface complètement les péchés antérieurs, restaurant le serviteur à un état de faveur divine plus grand que la joie de la récupération matérielle.