Quand je suis entré en discussion ce que le peuple avait à dire sur moi, le messager d'Allah (ﷺ) a défendu le discours d'une adresse et il a récité Tashahhud (je témoigne du fait qu'Iheie n'est pas Dieu mais Allah) et a fait l'éloge d'Allah, l'a salué Ce qu'il mérite à juste titre et a ensuite dit: Venant au but. Donnez-moi un conseil sur ceux qui ont porté de fausses accusations sur ma famille. Par Allah, je ne connais pas de mal dans les membres de ma famille et la personne dans le cadre de qui la fausse accusation est nivelée, je ne connais pas le mal en lui aussi. Et il n'est jamais entré chez moi mais en ma présence et quand j'étais absent en voyage, il est resté avec moi même là-dedans. Le reste des hadiths est le même, mais avec ce changement, le messager d'Allah (ﷺ) est venu chez moi et a demandé à mon servante et elle a dit: par Allah, je ne connais pas de faute en elle, mais elle dort, et la chèvre vient et mange la farine pétrir. Certains compagnons (du Saint Prophète) l'ont grondé et ont dit: indiquez le fait devant le messager d'Allah (ﷺ) et ils ont même fait une référence pointue (à cet incident). Elle a dit: Gallowed Be Allah. Par Allah, je le connais, tout comme le bijoutier le connaît le pur morceau d'or. Et lorsque cette nouvelle a atteint la personne dans le cadre de qui l'allégation a été faite, il a dit: Sallowed Be Allah. Par Allah, je n'ai jamais dévoilé aucune femme. «A'isha a déclaré: Il est tombé en tant que martyr dans la cause d'Allah, et il y a cet ajout dans ce hadith que les gens qui avaient apporté de fausses allégations parmi eux étaient Mistah et Hamna et Hassan. Et pour la présence de l'hypocrite 'Abdullah b. Ubayy est inquiet, il était celui qui a fait de son mieux pour rassembler les fausses nouvelles et leur a ensuite donné le vent. Et il était en fait un fabricant et il y avait Hamna, fille de Jahsh avec lui.
Le Livre du Repentir - Sahih Muslim 2770c
Cette narration de Sahih Muslim concerne l'incident de la calomnie (al-ifk) contre 'A'isha, la Mère des Croyants, et démontre la sagesse et la justice profondes du Prophète Muhammad ﷺ dans la gestion des fausses accusations, tout en servant de fondement aux règles sur le repentir pour les calomniateurs.
Exposition du Hadith
L'ouverture du Prophète ﷺ avec le tashahhud et la louange d'Allah établit la gravité de la matière, cherchant une guidance divine dans une situation qui menaçait l'honneur de sa famille et d'un compagnon vertueux. Sa déclaration de ne connaître aucun mal dans son foyer ou chez l'accusé, Safwan bin Al-Mu'attal, est un témoignage légal définitif (shahada) de leur innocence, les innocentant devant la communauté.
Le témoignage de la servante, qui a affirmé la piété de 'A'isha avec la métaphore d'un bijoutier connaissant l'or pur, est une forme puissante de témoignage de caractère. La confession ultérieure des principaux calomniateurs—Mistah, Hamnah et Hassan—et l'identification de l'hypocrite Abdullah bin Ubayy comme le principal fabricant, mettent en lumière les différents niveaux de péché impliqués, de l'égarement à la conspiration active.
Commentaire Savant sur le Repentir
Les savants classiques tirent de cet incident que le repentir pour la calomnie (qadhf) est multidimensionnel. Il nécessite : 1) Cesser le péché immédiatement, 2) Ressentir un profond remords, 3) Résoudre de ne jamais y retourner, et 4) Demander le pardon de celui qui a été calomnié, si possible. La révélation coranique qui a suivi (Sourate An-Nur, versets 11-20) a mandaté la punition légale pour l'accusation non prouvée de chasteté, mais a aussi ouvert la porte à la miséricorde d'Allah envers ceux qui se sont repentis, comme certains des calomniateurs dans cet événement l'ont fait.
Le hadith sert de leçon intemporelle sur le mal de répandre de fausses rumeurs, la nécessité de vérifier les nouvelles, l'importance de protéger l'honneur des croyants et la nature complète du pardon divin pour ceux qui se tournent sincèrement vers Allah, même après un péché majeur.