Il y avait une personne devant vous qui avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes et a ensuite fait une enquête sur les savants du monde (qui pouvaient lui montrer le chemin du salut). Il a été dirigé vers un moine. Il est venu vers lui et lui a dit qu'il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes et lui a demandé s'il y avait une portée pour que son repentir soit accepté. Il a dit: Non. Il l'a tué également et a donc terminé cent. Il a ensuite posé des questions sur les savants de la Terre et il a été dirigé vers un érudit, et il lui a dit qu'il avait tué une centaine de personnes et lui a demandé s'il y avait une portée pour que son repentir soit accepté. Il a dit oui; Qu'est-ce qui est entre vous et le repentir? Vous feriez mieux d'aller sur cette terre ou à cette terre; Il y a des gens dévoués à la prière et à l'adoration et vous adorez également avec eux et ne venez pas au pays car c'était une terre maléfique (pour vous). Il est donc parti et il avait à peine couvert la moitié de la distance lorsque la mort lui est venue et il y avait un différend entre les anges de la miséricorde et les anges de punition. Les anges de la miséricorde ont dit: Cet homme est venu en tant que pénite et plein de remords à Allah et les anges de la punition ont dit: Il n'a fait aucun bien du tout. Puis il y a eu un autre ange sous la forme d'un être humain afin de décider entre eux. Il a dit: Vous mesurez le terrain auquel il a approché. Ils l'ont mesuré et l'ont trouvé plus près du pays où il avait l'intention d'aller (le pays de la piété), et les anges de la miséricorde en prenaient possession. Le Qatada a dit que Hasan lui avait dit qu'il leur avait été dit que, à mesure que la mort s'approchait de lui, il rampait sur sa poitrine (et réussi) à glisser dans le pays de la miséricorde.
Le Livre du Repentir - Sahih Muslim 2766a
Cette narration profonde de Sahih Muslim démontre l'immensité de la miséricorde d'Allah et la nature complète du repentir islamique (tawbah). Le meurtrier de cent âmes représente le cas test ultime pour le pardon divin.
Commentaire savant sur l'erreur du moine
La déclaration du moine que le repentir était impossible constitue une grave erreur dans la théologie islamique. Aucun savant n'a l'autorité de limiter la miséricorde d'Allah ou de fermer la porte du repentir à tout pécheur, quelle que soit l'ampleur de ses crimes.
Cela souligne le danger de parler de religion sans connaissance appropriée et l'importance de consulter des savants qualifiés qui comprennent la nature complète du pardon divin en Islam.
Le guide du vrai savant
Le savant correct a démontré une connaissance islamique appropriée en affirmant immédiatement la possibilité du repentir et en fournissant des conseils pratiques. Son instruction de migrer vers une communauté vertueuse reflète le principe islamique que le changement d'environnement facilite souvent la transformation spirituelle.
L'accent mis sur le fait de quitter l'environnement mauvais montre la sagesse de se retirer des circonstances qui peuvent conduire au péché, démontrant que le repentir implique à la fois une résolution interne et une action externe.
La miséricorde divine dans les derniers moments
L'acceptation de l'homme malgré sa mort en cours de route enseigne qu'Allah juge par les intentions et les efforts. Sa détermination sincère à atteindre la terre d'adoration a suffi pour l'acceptation divine.
La mesure de la distance symbolise comment Allah évalue la direction spirituelle et l'intention de Ses serviteurs. Le mouvement final de ramper démontre que même un effort physique minimal, lorsqu'il est associé à une intention sincère, peut assurer la miséricorde divine.
Principes théologiques clés
La miséricorde d'Allah englobe tous les péchés lorsqu'elle est accompagnée d'un repentir sincère. Aucun humain n'a l'autorité de déclarer un pécheur au-delà de la rédemption. L'intention sincère associée à l'effort est acceptée par Allah, même si l'action prévue n'est pas pleinement réalisée. Changer son environnement peut être essentiel pour un repentir réussi. Le jugement divin prend en compte la direction spirituelle et l'intention au moment de la mort.