"El Jumus, que es para Allah y Su Mensajero, era para el Profeta y Sus parientes; no tomaron nada de la Sadaqah. Al Profeta se le asignó una quinta parte de los Khumus; a sus parientes se les asignó una quinta parte de los Khumus; lo mismo se asignó a los huérfanos, a los pobres y a los viajeros". (Da 'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) dijo: "Allah, el Majestuoso es él y alabado, dijo: "Y sabed que cualquier botín de guerra que podáis ganar, en verdad, una quinta parte de él se asigna a Allah, y al Mensajero, y a los parientes cercanos (del Mensajero (Muhammad)), (y también) a los huérfanos, Al-Masakin (los pobres) y el caminante". Él, el Poderoso y Sublime, diciendo a Allah comienza el discurso, ya que todo es de Allah, el Poderoso y Sublime, diciendo a Allah comienza el discurso, ya que todo es de Allah, el Poderoso y Sublime. Y tal vez sólo pronunció Su discurso sobre el Hada y el Khumus, mencionándose a Sí mismo, porque esa es la más noble de las ganancias. Y no se atribuyó la Sadaqah a Sí Mismo, el Poderoso y Sublime, porque esa es la suciedad de la gente. Y Alá sabe lo que es mejor. Se dijo que se debía tomar algo del botín de guerra y colocarlo dentro de la Kabah, y esta es la parte que es para Allah, el Poderoso y Sublime. La parte del Mensajero debe ser dada al imam para comprar caballos y armas, y para dar a quien él crea que beneficiará a la gente del Islam, y a la gente del Hadiz, el Conocimiento, el Fiqh y el Corán. La parte que corresponde a los parientes cercanos debe ser dada a los Banu Hashim y a los Banu Al-Muttablib, ricos y pobres por igual, o se ha dicho que debe ser dada a los pobres entre ellos y no a los ricos, como los huérfanos y los viajeros. Este es el punto de vista más apropiado en mi opinión, y Allah sabe mejor. Y los jóvenes y los viejos, el hombre y la mujer, son iguales en eso, porque Dios, el poderoso y sublime, se lo ha asignado y el Mensajero de Dios lo distribuyó entre ellos, y no hay nada en el hadiz que indique que prefirió a algunos de ellos sobre otros. Y no hay disputa erudita, hasta donde sabemos, para sugerir que si un hombre lega un tercio de su riqueza a tal tribu, para ser distribuida entre ellos en partes iguales, que debe hacerse de otra manera, a menos que el dador estipule lo contrario. Alá es la fuente de la fuerza. Y para los huérfanos entre los musulmanes, para los pobres entre los musulmanes y para los caminantes entre los musulmanes. A nadie se le debe dar una parte para el pobre y otra para el caminante; se le ha de decir: "Toma el que quieras". Y las otras cuatro quintas partes deben ser divididas por el imán entre los musulmanes adultos que estuvieron presentes en la batalla. (Daif)