cuando el Profeta regresó de la peregrinación menor de Al-Jirranah, envió a Abu Bakr para dirigir la peregrinación. Lo estuvimos escuchando hasta que, cuando estaba en Al-Urj, se dijo el Iqamah por Subh, y se levantó para decir el Takbir mientras escuchaba el gruñido de un camello detrás de él, y no dijo el Takbir. Él dijo: "Este es el gruñido del camello del Mensajero de Allah que ha tenido dudas sobre el Hayy, y puede ser que él esté aquí, y rezaremos con él". Pero era 'Ali en el camello. Abu Bakr le dijo: "¿Has venido como líder o como mensajero?" Él dijo: "No, como un mensajero, enviado por el Mensajero de Allah con una declaración de inocencia para recitarlo a la gente en las estaciones de la peregrinación. Así que llegamos a La Meca y un día antes del día de At-Tarwiyah Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, se puso de pie y se dirigió a la gente contándoles sobre sus rituales. Cuando terminó, Ali, que Allah esté complacido con él, se puso de pie y recitó la declaración de inocencia a la gente hasta que la terminó. Luego salimos con hm y en el día de Arafat. Abu Bakr se puso de pie y se dirigió a la gente, hablándoles de los rituales. Cuando terminó, Ali, que Allah esté complacido con él, se puso de pie y recitó la declaración de inocencia a la gente hasta que la terminó. Luego, en el día del Sacrificio, partimos (Ifadah) y cuando Abu Bakr regresó, se dirigió a la gente, contándoles sobre su partida (Ifadah), el sacrificio y los rituales. Cuando terminó, Ali, que Allah esté complacido con él, se puso de pie y recitó la declaración de inocencia a la gente hasta que la terminó. En el primer día de An-Nafr (el 12 de Dhul-Hijjah), Abu Bakr se puso de pie y se dirigió a la gente, diciéndoles cómo ofrecer su sacrificio y cómo apedrear el Jamrat, y enseñándoles sus rituales. Cuando terminó, "Ali, que Allah esté complacido con él, se puso de pie y recitó la declaración de inocencia a la gente hasta que la terminó. (Daif) Abu Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: "Ibn Juzaim no es fuerte en el Hadiz, y yo sólo narré esto para que no se considerara como de Ibn Yuraij de Abu Az-Zubai. Y no lo escribimos excepto de Ishaq bin Rahuyah bin Ibrahm. Y Yahya bin Said Al-Qattan no abandonó las narraciones de Ibn Jutaim, o dod Abdur-Rahamn. Sin embargo, Ali bin Al-Madini dijo: "Ibn Juthaim es Munkar en el Hadiz", y Ali bin Al-Madini es más conocedor del Hadiz.