Le Livre d’ar-Ruqba

كتاب الرقبى

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Chapitre : Mentionnant les différents rapports d’Ibn Abi Najih concernant la narration de Zaid bin Thabit

Hilal bin Al-'Ala nous a informés

« Mon père nous a raconté : Ubaidullah – il est, Ibn 'Amr – nous a rapporté de Soufyan, d’Ibn Abi Najih, de Tawus, de Zaid bin Thabit, que le Prophète a dit : « Ar-Ruqba est permis. »

Muhammad bin 'Ali bin Maimun nous a informés, il a dit

"Muhammad - il est, Ibn Yusuf- nous a rapporté, il a dit : 'Sufyan nous a rapporté d’après Ibn Abi Najih, de Tawus, d’un homme, de Zaid bin Thabit que le Prophète a statué que la Ruqba appartient à celui à qui elle est donnée.'

Zakariyya bin Yahya nous a informés, il a dit

« Abdul-Jabbar bin Al-'Ala nous a rapporté : « Soufyan nous a rapporté d’Ibn Abi Najih, de Tawus, et peut-être est-ce d’Ibn 'Abbas, qui a dit : Il n’y a pas de Ruqba, et quiconque fait un don sur la base de la Ruqba, cela fait partie de son domaine. »

Chapitre : Mention des différences signalées par Abu Az-Zubair

Zaid a rapporté d’après Abou Az-Zubair, d’après Tawus, d’après Ibn 'Abbas que le Messager d’Allah a dit

« Ne donnez pas vos biens sur la base de la Ruqba, car celui qui fait un don sur cette base, il appartient à celui à qui il l’a donné. »

Hajjaj a rapporté d’Abou Az-Zubair, de Tawus, d’Ibn 'Abbas, qui a dit

« Le Messager d’Allah a dit : « La Umra (don pour la vie) est permise à celui à qui elle est donnée, et la Ruqba est permise à celui à qui elle est donnée, et celui qui reprend son don est comme celui qui retourne à son vomi. »

Soufyan a rapporté d’après Abou Az-Zubair, d’après Tawus, d’après Ibn 'Abbas, qui a dit

« La Umra et la Ruqba sont la même chose. »

(Une autre chaîne) de Soufyan, d’Abou Az-Zubair, de Tawus, d’Ibn 'Abbas, qui a dit

« La Ruqba et la 'Umra ne sont pas permises ; quiconque reçoit quelque chose sur la base de la 'Umra, c’est à lui, et quiconque reçoit quelque chose sur la base de la Ruqba, c’est à lui.

(Une chaîne différente) de Hajjaj, d’Abou Az-Zubair, de Tawus, d’Ibn 'Abbas, qui a dit

« La Umra et la Ruqba ne sont pas convenables. Quiconque donne quelque chose sur la base de la 'Umra ou de la Ruqba, cela appartient à celui à qui il l’a donné sur cette base, à la fois de son vivant et après sa mort. Hanzalah l’a raconté sous forme Mursal.

Hanzalah a rapporté qu’il a entendu Tawus dire

« Le Messager d’Allah a dit : « La ruqba n’est pas permise. Quiconque reçoit quelque chose sur la base de la Ruqba, cela fait partie de sa succession.

Soufyan a rapporté d’après Ibn Abi Najih, d’après Tawus, d’après Zaid bin Thabit, qui a dit

« Le Messager d’Allah a dit : « La Umra (un don pour la vie) fait partie du domaine. »

Soufyan a rapporté d’Ibn Tawus, de son père, de Hujr Al-Madari, de Zaid, qui a dit

« Le Messager d’Allah a dit : « La Umra (un don pour la vie) est pour l’héritier. »

Ma’mar a rapporté d’après Ibn Tawus, de son père, d’après Hujr Al-Madari, d’après Zaid bin Thabit, d’après le Prophète, qui a dit

« La Umra (un don donné pour la vie) est permise. »

Ma’mar a rapporté d’après 'Amr bin Dinar, de Tawus, de Zaid bin Thabit, que le Prophète a dit

« 'Umra (un don pour la vie) appartient à l’héritier. »

(Une chaîne différente) de Ma’mar qui a dit

« J’ai entendu 'Amr bin Dinar, d’après Tawus, d’après Hujr Al-Madari, d’après Zaid bin Thabit, que le Messager d’Allah a dit : « 'Umra (un don pour la vie) appartient à l’héritier. » Et Allah sait mieux.