« Le Khumus qui est pour Allah et Son messager était pour le Prophète et Ses proches. ils n’ont rien pris de la Sadaqah. Le Prophète reçut un cinquième du Khumus ; ses proches se sont vu attribuer un cinquième des Khumus ; La même somme a été attribuée aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs. (Da 'if) Abou Abdur-Rahman (An-Nasi) a dit : « Allah, le Majestueux est Loué, a dit : « Et sachez que tout butin de guerre que vous pouvez gagner, en vérité, un cinquième est attribué à Allah, au Messager et aux proches parents, aux orphelins, à Al-Masakin et au voyageur. » Celui-là, le Puissant et le Sublime, commence le discours car tout est d’Allah, le Puissant et le Sublime, et dit à Allah commence le discours puisque tout est d’Allah, le Puissant et le Sublime. Et peut-être n’a-t-il fait que son discours sur la Fay et le Khumus, en se mentionnant lui-même, parce que c’est le plus noble des gains. Et Il ne s’est pas attribué la Sadaqah à Lui-même, le Puissant et le Sublime, parce que c’est la souillure des gens. Et Allah sait mieux. Il a été dit que quelque chose devait être pris dans le butin de guerre et placé à l’intérieur de la Kabah, et c’est la part qui est pour Allah, le Puissant et le Sublime. La part du Messager doit être donnée à l’imam pour acheter des chevaux et des armes, et pour donner à quiconque pense que cela profitera aux gens de l’Islam, et aux gens du Hadith, de la Connaissance, du Fiqh et du Coran. La part qui est pour les parents proches devrait être donnée aux Banu Hashim et aux Banu Al-Muttablib, riches et pauvres, ou il a été dit qu’elle devrait être donnée aux pauvres parmi eux et non aux riches, tels que les orphelins et les voyageurs. C’est le point de vue qui est le plus approprié à mon avis, et Allah sait mieux. Et les jeunes et les vieux, les hommes et les femmes, sont égaux en cela, parce qu’Allah, le Puissant et le Sublime, le leur a attribué et que le Messager d’Allah l’a distribué parmi eux, et il n’y a rien dans le hadith qui indique qu’il a préféré certains d’entre eux à d’autres. Et il n’y a pas de controverse savante, pour autant que nous le sachions, pour suggérer que si un homme lègue un tiers de sa richesse à une telle tribu, pour être distribué entre eux également, il devrait en être autrement, à moins que le donateur n’en ait stipulé autrement. Et Allah est la source de la force. Et (il y a) une part pour les orphelins parmi les musulmans, et une part pour les pauvres parmi les musulmans, et une part pour les voyageurs parmi les musulmans. Personne ne devrait recevoir à la fois une part pour le pauvre et une part pour le voyageur ; il doit lui être dit : « Prends celui d’entre eux que tu veux. » Et les quatre autres cinquièmes doivent être divisés par l’imam entre les musulmans adultes qui étaient présents dans la bataille. (Daif)