« Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’un homme est entré dans la mosquée et a prié. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a regardé sans qu’il s’en rende compte, puis il a terminé, est venu vers le Messager d’Allah (ﷺ) et l’a salué avec salam. Il rendit le salam et dit : « Retourne et prie, car tu n’as pas prié. » Il (le narrateur) a dit : « Je ne sais pas si c’était la deuxième ou la troisième fois... » (l’homme) a dit : 'Par Celui qui t’a révélé le Livre, j’ai fait de mon mieux. Enseigne-moi et montre-moi. Il a dit : « Quand tu veux prier, fais le abluté » et fais-le bien, puis lève-toi et fais face à la qiblah. Ensuite, dites le takbir, puis récitez, puis inclinez-vous jusqu’à ce que vous soyez à l’aise pour vous incliner. Ensuite, levez-vous jusqu’à ce que vous soyez droit. Ensuite, prosternez-vous jusqu’à ce que vous soyez à l’aise en prosternation, puis levez la tête jusqu’à ce que vous soyez à l’aise en position assise, puis prosternez-vous jusqu’à ce que vous soyez à l’aise en prosternation. Si tu fais cela, alors tu auras fait ta prière correctement, et tout ce que tu n’as pas fait correctement va nuire à ta prière.
Le Livre de l'At-Tatbiq (Joindre les Mains Ensemble)
Sunan an-Nasa'i - Référence du Hadith : Sunan an-Nasa'i 1053
Commentaire sur le Hadith de la Prière Déficiente
Cette narration profonde de Sunan an-Nasa'i démontre l'attention méticuleuse du Prophète ﷺ à la performance correcte de la prière. La prière de l'homme, bien qu'extérieurement accomplie, a été jugée invalide en raison de déficiences dans ses composantes fondamentales.
L'instruction du Prophète ﷺ "Retourne et prie, car tu n'as pas prié" indique que les prières manquant d'éléments essentiels de tranquillité (tuma'ninah) et de forme correcte ne sont pas seulement déficientes mais invalides. Cela établit le principe que la prière nécessite à la fois une intention correcte et une exécution physique appropriée.
La réponse de l'homme "Par Celui qui t'a révélé le Livre" montre son désir sincère d'apprendre et sa reconnaissance de la prophétie de Muhammad ﷺ. Son humilité en admettant "J'ai fait de mon mieux" nous enseigne que l'effort sincère doit être couplé avec une connaissance appropriée.
Éléments Essentiels d'une Prière Valide
L'instruction détaillée du Prophète ﷺ décrit les piliers (arkan) de la prière : purification par un wudu' correct, orientation vers la qiblah, takbiratul-ihram, récitation du Coran, inclinaison correcte (ruku') avec tranquillité, se tenir droit après l'inclinaison, prosternation correcte (sujud) avec tranquillité, et s'asseoir entre les prosternations avec tranquillité.
L'accent sur "jusqu'à ce que tu sois à l'aise" (tuma'ninah) dans chaque position indique que se précipiter dans la prière l'invalide. Tuma'ninah signifie faire une pause brève dans chaque position pour atteindre l'immobilité et la forme correcte.
L'énoncé final "tout ce que tu as mal fait va diminuer ta prière" sert d'avertissement que les déficiences dans la prière réduisent sa récompense spirituelle et sa perfection, même si la prière reste techniquement valide après avoir corrigé les erreurs majeures.
Perspectives Savantes
Les savants classiques comme l'Imam Nawawi et Ibn Qudamah soulignent que ce hadith établit le principe fondamental que la prière doit combiner une intention correcte, une forme physique appropriée et une présence spirituelle. La tranquillité (tuma'ninah) dans chaque position est obligatoire selon la majorité des savants.
La répétition de l'ordre de répéter la prière indique la gravité de l'omission d'éléments essentiels. Les savants différencient entre les piliers (arkan) qui invalident la prière s'ils sont omis et les actes recommandés (sunan) dont l'omission ne réduit que la récompense.
Ce moment d'enseignement illustre la méthode du Prophète ﷺ de correction douce et d'instruction complète, fournissant un modèle pour l'éducation islamique qui combine démonstration pratique et explication verbale.