Il a prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) une nuit et il l’a entendu dire lorsqu’il a dit le takbir : « Allahu Akbara dhal-jabaruti wal-malakuti wal-kibriya’i wal-'azamah (Allah est le plus grand, Celui qui a tout pouvoir, toute souveraineté, toute magnificence et toute puissance). » En s’inclinant, il disait : « Subhana Rabbial-'Azim (Gloire à mon Seigneur Tout-Puissant) ». Lorsqu’il levait la tête pour se mettre à s’incliner, il disait : « Lirabbil-hamd, Lirabbil-hamd (À mon Seigneur soit loué, à mon Seigneur soit louée). » Et quand il se prosterna, il dit : « Subhana Rabbial-A’la (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut). » Et entre les deux prosternations, il dit : « Rabbighfirli, Rabbighfirli (Seigneur pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi). » Sa position debout, son inclination, quand il levait la tête de sa courbure, sa prosternation et le temps entre les deux prosternations, étaient presque les mêmes.
Le Livre de l'At-Tatbiq (Joindre les Mains Ensemble)
Sunan an-Nasa'i - Référence du Hadith : Sunan an-Nasa'i 1069
Commentaire du Hadith
Cette narration offre un aperçu profond de la manière de prier du Prophète (ﷺ), démontrant la perfection de son adoration. Les phrases supplémentaires dans le takbir d'ouverture - "dhal-jabaruti wal-malakuti wal-kibriya'i wal-'azamah" - ne sont pas obligatoires mais représentent la reconnaissance complète par le Prophète de la souveraineté absolue d'Allah sur tous les domaines de l'existence.
La cohérence dans le timing entre les positions de prière reflète l'équilibre parfait et la tranquillité (tuma'ninah) qui doivent caractériser la prière du musulman. Chaque mouvement doit être effectué avec une présence totale du cœur et de l'esprit, sans précipitation.
La répétition dans les supplications - dire "Lirabbil-hamd" deux fois et "Rabbighfirli" deux fois - nous enseigne l'importance de la persévérance dans la louange et la recherche du pardon. Cette répétition met l'accent sur la sincérité et la ferveur dans l'adoration.
Les louanges spécifiques utilisées dans chaque position correspondent parfaitement à la posture physique : reconnaître la grandeur d'Allah en position debout, Sa majesté en s'inclinant, et Son exaltation suprême en se prosternant. Cela démontre comment les actes physiques d'adoration doivent s'aligner sur la reconnaissance spirituelle.
Perspectives Savantes
L'Imam an-Nawawi commente que ces phrases supplémentaires dans la prière, bien que non obligatoires, sont fortement recommandées (mustahabb) car elles améliorent la qualité spirituelle de l'adoration et démontrent une compréhension plus profonde des attributs d'Allah.
Ibn al-Qayyim observe que le timing équilibré du Prophète dans les positions de prière reflète la voie médiane (wasatiyyah) caractéristique de l'adoration islamique - ni précipitée ni excessivement prolongée, mais mesurée et attentive.
La répétition des supplications, selon les savants classiques, sert à renforcer les significations dans le cœur et à démontrer le besoin fervent de l'adorateur pour la miséricorde et l'acceptation d'Allah.