« Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis avec nous autour de lui, un homme est entré, s’est tourné vers la Qiblah et a prié. Lorsqu’il eut terminé sa prière, il vint saluer le Messager d’Allah (ﷺ) et les gens avec Salam. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Et aussi à toi. Va et prie, car tu n’as pas prié. Il alla donc prier, et le Messager d’Allah (ﷺ) se mit à le regarder, et il (l’homme) ne savait pas ce qui n’allait pas. Lorsqu’il eut terminé la prière, il vint saluer le Messager d’Allah (ﷺ) et les gens avec du salam. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Et à toi aussi. Va et prie, car tu n’as pas prié. Il l’a répété deux ou trois fois, puis l’homme a dit : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui ne va pas dans ma prière ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière de l’un d’entre vous n’est pas complète s’il n’accomplit pas correctement les ablutions prescrites par Allah, le Puissant et le Sublime. Il doit donc se laver le visage, les bras jusqu’aux coudes, s’essuyer la tête et (laper) ses pieds jusqu’aux chevilles. Alors il doit magnifier Allah (SWT), Le louer et Le glorifier. » - (L’un des narrateurs) Hammam a dit : « Je l’ai entendu dire : 'Il doit louer Allah, Le glorifier et Le magnifier.' Il a dit : « J’ai entendu les deux. » -« Il (le Prophète (ﷺ)) a dit : 'Il doit réciter tout ce qui lui est facile du Coran qu’Allah lui a enseigné et lui a permis d’y faire (la prière). Ensuite, il doit dire le Takbir et s’incliner jusqu’à ce que ses articulations se stabilisent et qu’il soit détendu. Ensuite, il doit dire : « Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue) » et se tenir droit jusqu’à ce que sa colonne vertébrale soit droite (et à l’aise). Ensuite, il doit dire Takbir et se prosterner jusqu’à ce qu’il ait fermement posé son visage sur le sol. « Je l’ai entendu dire : son front, jusqu’à ce que ses articulations se stabilisent et qu’il soit détendu. Ensuite, il doit dire le Takbir et s’asseoir jusqu’à ce que sa colonne vertébrale soit droite (et à l’aise). Ensuite, il doit se prosterner jusqu’à ce qu’il ait fermement posé son visage sur le sol et qu’il soit détendu. S’il ne le fait pas, alors il n’a pas achevé sa prière.
Le Livre de l'At-Tatbiq (Joindre les Mains Ensemble) - Sunan an-Nasa'i
Référence du Hadith : Sunan an-Nasa'i 1136
Contexte et Importance
Cette narration profonde démontre l'approche méticuleuse du Prophète (ﷺ) pour enseigner la prière (salah), la pierre angulaire de l'adoration islamique. Le rassemblement des Compagnons représente un cercle d'apprentissage où l'instruction pratique prime sur le discours théorique.
Le retour répété de l'homme indique son désir sincère d'apprendre correctement, incarnant le principe islamique de rechercher la connaissance jusqu'à ce que la perfection dans l'adoration soit atteinte.
Commentaire Savant sur les Éléments Essentiels
La déclaration du Prophète (ﷺ) "vous n'avez pas prié" souligne que la prière sans les prérequis et piliers appropriés est invalide. Les savants interprètent cela comme établissant les conditions fondamentales pour une prière valide.
Le wudu (ablution) approprié est mis en avant comme fondation, avec mention spécifique du lavage du visage, des bras jusqu'aux coudes, de l'essuyage de la tête et du lavage des pieds jusqu'aux chevilles - exactement comme commandé dans le Coran 5:6.
L'instruction de "magnifier Allah et Le louer et Le glorifier" se réfère au takbir d'ouverture (Allahu Akbar) et aux glorifications ultérieures qui orientent le cœur vers la majesté divine.
Principes des Postures de Prière
L'accent sur l'installation des articulations et la relaxation (tuma'ninah) dans l'inclinaison, la station debout et la prosternation établit la qualité essentielle des mouvements de prière. Les savants classiques considèrent la tuma'ninah comme un pilier (rukn) sans lequel la prière est invalide.
La description détaillée de la prosternation appropriée - placer fermement le front sur le sol - souligne la soumission physique requise dans la salah, reflétant l'état spirituel d'humilité devant Allah.
Implications Légales et Jugements
Ce hadith fournit la base de plusieurs jugements légaux : la nécessité d'un wudu complet, l'obligation de récitation du Coran, l'exigence de postures appropriées avec immobilité, et la nature globale de la validité de la prière.
L'avertissement final "s'il ne fait pas cela, alors il n'a pas complété sa prière" sert de rappel grave que négliger tout composant essentiel rend l'ensemble de la prière invalide, nécessitant une répétition.