Ils ont prié derrière Abou Hurairah, qu’Allah (SWT) soit satisfait de lui, et lui, lorsqu’il s’est incliné, il a dit le Takbir, quand il a levé la tête, il a dit : « Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd. Puis il s’est prosterné et a dit le takbir, puis il a levé la tête et a dit le takbir, puis il a dit le takbir quand il s’est levé après ce rak’ah. Puis il dit : « Par Celui qui tient mon âme dans la main, je suis celui d’entre vous dont la prière ressemble le plus à celle du Messager d’Allah (ﷺ). Et c’est ainsi qu’il a continué à prier jusqu’à ce qu’il quitte ce monde.
Le Livre de l'At-Tatbiq (Joindre les Mains Ensemble)
Sunan an-Nasa'i - Hadith 1156
Analyse Textuelle
Cette narration d'Abu Hurairah (RA) démontre la manière complète d'effectuer le takbir tout au long de la prière. Le takbir est prononcé à quatre transitions clés : lors de l'inclinaison (ruku'), lors du relèvement de l'inclinaison, lors de la prosternation (sujud), et lors du relèvement de la prosternation pour se tenir debout pour la rak'ah suivante.
La phrase "Sami Allahu liman hamidah" (Allah entend ceux qui Le louent) suivie de "Rabbana wa lakal-hamd" (Notre Seigneur, à Toi toute louange) constitue le rappel approprié lors du relèvement de l'inclinaison, combinant les réponses de l'imam et de l'assemblée.
Commentaire Savant
L'éminent savant Ibn Hajar al-Asqalani explique que ce hadith établit la sunnah de vocaliser le takbir à chaque changement de posture dans la prière, assurant la continuité du rappel et des transitions appropriées entre les positions.
L'imam al-Nawawi déclare dans son commentaire que l'affirmation d'Abu Hurairah d'avoir la prière la plus ressemblante à celle du Prophète (ﷺ) indique son adhésion méticuleuse à l'exemple prophétique tant dans les paroles que dans les actions, en particulier dans le maintien de tous les rappels prescrits.
L'énoncé conclusif "il a continué à prier jusqu'à ce qu'il quitte ce monde" démontre l'engagement inébranlable des compagnons à préserver la pratique prophétique exacte sans altération ni omission tout au long de leur vie.
Règlements Juridiques
La majorité des savants considèrent ces takbirat comme des actes de sunnah accentués (sunan mu'akkadah) basés sur cette narration et d'autres similaires. Les omettre occasionnellement n'invalide pas la prière mais diminue son intégrité.
L'école hanafite considère le takbir lors du relèvement de la prosternation pour se tenir debout comme wajib (obligatoire), tandis que les autres écoles considèrent tous les takbirs de transition comme sunnah, à l'exception du takbir d'ouverture qui est un pilier (rukn) de la prière.