« Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié et a fait plus ou moins (rak’ahs). Lorsqu’il eut prononcé le taslim, il fut dit : « Ô Messager d’Allah, y a-t-il eu un changement concernant la prière ? » Il a dit : « S’il y avait eu un changement concernant la prière, je vous l’aurais dit. Je suis plutôt un être humain et j’oublie comme vous oubliez. Si l’un d’entre vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il considère une estimation de ce qui est correct, et qu’il termine sa prière sur cette base, puis il récite le taslim et se prosterne deux fois.
Le Livre de l'Oubli (Dans la Prière)
Sunan an-Nasa'i 1242
Texte du Hadith
« Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié et a fait plus ou moins (rak'ahs). Lorsqu'il a dit le taslim, on lui a dit : 'Ô Messager d'Allah, y a-t-il eu un changement concernant la prière ?' Il a dit : 'S'il y avait eu un changement concernant la prière, je vous l'aurais dit. Plutôt, je suis un être humain et j'oublie comme vous oubliez. Si l'un d'entre vous n'est pas sûr de sa prière, qu'il considère une estimation de ce qui est correct, et qu'il complète sa prière sur cette base, puis qu'il dise le taslim et se prosterne deux fois.' »
Commentaire sur l'Humanité du Prophète
Cette narration établit le principe fondamental que le Prophète Muhammad (ﷺ), bien que divinement guidé dans les questions de révélation, est resté pleinement humain dans ses attributs physiques et mentaux. Son aveu d'oubli démontre que de telles limitations humaines ne diminuent pas la prophétie, mais rendent plutôt son exemple plus accessible aux croyants ordinaires.
Règle Juridique sur le Doute dans la Prière
Le hadith fournit la solution principale pour l'incertitude dans la prière : on doit baser son action sur ce dont on est le plus certain (al-yaqīn) et compléter la prière en conséquence. Ce principe d'agir sur la certitude plutôt que sur le doute est une maxime fondamentale dans la jurisprudence islamique qui s'applique à divers actes d'adoration.
La Prosternation de l'Oubli
Les deux prosternations (sujūd al-sahw) mentionnées servent de rectification pour les déficiences survenant pendant la prière en raison de l'oubli. Les savants divergent sur le point de savoir si ces prosternations sont effectuées avant ou après le taslīm final, les deux positions ayant des preuves dans d'autres narrations.
Application Pratique
Lorsqu'un adorateur éprouve un doute sur le nombre de rak'ahs effectuées, il devrait : 1) Réfléchir attentivement pour déterminer le scénario le plus probable, 2) Compléter la prière sur la base de cette détermination, 3) Effectuer le taslīm, et 4) Effectuer deux prosternations de l'oubli avant ou après la salutation finale.