Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié Zuhr puis il s’est tourné vers eux et ils ont dit : « Y a-t-il eu un changement concernant la prière ? » Il m’a dit : « Pourquoi demandez-vous ? » Ils lui racontèrent ce qu’il avait fait, alors il se retourna vers la Qiblah et se prosterna deux fois. Puis il a dit le salam et s’est tourné vers eux et a dit : « Je ne suis qu’un humain, j’oublie comme vous oubliez, alors si j’oublie, alors rappelez-le-moi. » Et il dit : « S’il y avait eu quelque changement dans la prière, je vous l’aurais dit. » Et il dit : « Si l’un de vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il estime ce qui se rapproche le plus de ce qui est juste, puis qu’il la termine sur cette base, puis qu’il se prosterne deux fois. »
Le Livre de l'Oubli (Dans la Prière) - Sunan an-Nasa'i 1244
Cette narration du Prophète Muhammad (ﷺ) établit des principes fondamentaux concernant l'oubli dans la prière. L'incident s'est produit lorsque le Prophète a dirigé la prière de Zuhr et a conclu par erreur après deux rak'ahs au lieu de quatre. Les compagnons, remarquant cette déviation, ont respectueusement demandé s'il y avait un changement potentiel dans les horaires de prière.
Nature Humaine et Humilité Prophétique
La déclaration du Prophète « Je ne suis qu'un humain, j'oublie comme vous oubliez » démontre la compréhension islamique que les prophètes, bien que protégés des péchés majeurs, étaient sujets aux défaillances humaines ordinaires dans les matières non liées à la révélation. Cette humilité permet aux musulmans d'aborder la prière avec confiance, sachant que des erreurs occasionnelles font partie de la nature humaine.
Son instruction « si j'oublie, alors rappelez-moi » établit la permission de corriger le dirigeant de la prière lorsqu'une erreur est remarquée, à condition que cela soit fait respectueusement et discrètement.
La Prosternation de l'Oubli (Sujud al-Sahw)
L'action du Prophète d'effectuer deux prosternations avant le salam final démontre le remède prescrit pour les omissions dans la prière. Ces prosternations compensent les erreurs dans la prière, qu'elles soient dues à une addition, une omission ou un doute.
La règle s'applique également aux dirigeants de la prière et aux adorateurs individuels, assurant l'uniformité dans la correction des déficiences de la prière.
Méthodologie pour le Doute dans la Prière
L'instruction d'« estimer ce qui est le plus proche de ce qui est correct » fournit une méthodologie pratique pour résoudre l'incertitude pendant la prière. Ce principe exige que l'adorateur base sa continuation sur le scénario dont il est le plus certain, puis complète la prière en conséquence.
Les deux prosternations finales servent de mesure corrective complète, assurant la validité de la prière quelle que soit l'erreur réelle commise.
Implications Juridiques
Ce hadith constitue la preuve textuelle principale pour la législation de Sujud al-Sahw dans la jurisprudence islamique. Toutes les grandes écoles de droit tirent leurs règles sur les prosternations de l'oubli de ce hadith et de narrations similaires.
L'assurance du Prophète qu'il les informerait de tout changement légitime dans la prière souligne que les règles religieuses restent fixes à moins d'être explicitement modifiées par la révélation.