« Onze femmes se sont assises ensemble et ont convenu qu’elles ne cacheraient rien concernant leurs maris. [Chacun d’eux a parlé en arabe rimé]. « Le premier a dit : « Mon mari est la chair d’un chameau maigre [jamal] au sommet d’une montagne [jabal] qui est accidentée, pas lisse, alors il l’escalade, émacié, et est emporté [yuntaqal]. » Le second a dit : « Je ne diffuse pas l’histoire de mon mari [khabara-hu], car j’ai peur de ne pas le laisser tranquille [la adhara-hu]. Si je le mentionne, je mentionnerai ses défauts apparents ['ujara-hu] et ses défauts cachés [bujara-hu] » Le troisième a dit : « Mon mari est extrêmement grand et de mauvaise nature ['ashannaq]. Si je parle, je serai divorcée [utallaq], et si je me tais, je serai laissée en suspens [u’allaq]"Le quatrième dit : « Mon mari est comme la nuit de Tihama [la province dans laquelle se trouve la Mecque] : ni chaleur ni froid, ni crainte ni dégoût [sa’ama]. » Le cinquième dit : « Si mon mari entre, il est détendu comme le lynx [fahida], et s’il sort, il est audacieux comme le lion [asida] et ne demande pas ce qu’il a entrepris ['ahida]. Le sixième dit : « Si mon mari mange, il se gorge et mélange toutes sortes de nourriture [laffa], et s’il boit, il boit tout le contenu du bol [ishtaffa]. S’il se couche pour dormir, il s’enveloppe [iltaffa], et il ne sent pas avec la paume de sa main pour détecter le chagrin [de sa femme] [al-baththa]. Le septième dit : « Mon mari est incompétent ['ayaya'] — ou découragé [ghayaya'] —, impuissant [tabaqa], malade de toutes les maladies [da']. Il te fracturerait le crâne [shajja-ki] ou te frapperait [falla-ki], ou te ferait les deux [la-ki]"Le huitième dit : « Mon mari est la douceur, la douceur d’un lapin [arnab], et l’odeur, l’odeur du safran [zarnab]"Le neuvième dit : « Mon mari est d’un statut élevé [imad], d’une grande stature [najad], d’une hospitalité splendide [ramad], le voisin du club-house [bait an-nad]. » Le dixième dit : « Mon mari est Malik, et qu’est-ce que Malik ? Malik vaut mieux que ça. [Afin de fournir de la nourriture à l’invité], il a des chameaux avec de nombreuses stalles [mabarik] et peu de pâturages. S’ils entendent le son du luth, ils savent avec certitude qu’ils sont sur le point d’être massacrés [hawalik] » Le onzième dit : « Mon mari est Abou Zar », et qu’en est-il d’Abou Zar ? Il m’a fait pendre les oreilles avec des bijoux. Il a rempli mes bras de graisse. Il m’a rendu heureux, alors mon âme est devenue heureuse avec moi. Il m’a trouvé parmi les propriétaires de petites brebis et de chèvres, dans une situation désespérée, et il m’a placé parmi les propriétaires de hennissements, de braillers, de fouler les vaches et d’engraisser. Je parle donc en sa présence, car je ne serai pas réprimandé. Je dors profondément jusqu’au matin, et je boirai jusqu’à ce que j’aie apaisé ma soif. La mère d’Abu Zar, alors qu’en est-il de la mère d’Abu Zar ? Ses ballots [de vêtements et autres] sont lourds, et sa maison est spacieuse. Le fils d’Abu Zar, alors qu’en est-il du fils d’Abu Zar ? Sa couche est comme un bâton de palmier dépouillé de ses feuilles [parce qu’il est très mince], et la patte antérieure de l’agneau remplit son estomac. La fille d’Abou Zar, alors qu’en est-il de la fille d’Abou Zar ? Elle est obéissante à son père et obéissante à sa mère. Elle s’adapte parfaitement à ses vêtements et elle fait la rage de sa voisine. La servante d’Abu Zar, alors qu’en est-il de la servante d’Abu Zar ? Elle ne diffuse pas nos discours, elle ne disperse pas nos provisions, elle ne remplit pas notre maison de trahison et de calomnie. Elle a dit : « Abou Zar » est sorti pendant qu’on barattait les peaux de lait, et il a donc rencontré une femme accompagnée de deux de ses enfants. Comme une paire de lynx, ils jouaient sous sa taille avec quelques bosses en forme de grenades. Il a donc divorcé de moi et l’a épousée, de sorte que j’ai épousé un homme noblement généreux. Il montait un cheval robuste et tenait une lance. Il m’a doté de riches bienfaits et m’a donné un peu de chaque parfum. Il dit : « Mange, Umm Zar, et nourris tes parents ! » Pourtant, même si je recueillais tout ce qu’il m’a donné, cela ne représenterait pas le plus petit des vases d’Abou Zar ! Aïcha a dit (qu’Allah l’agrée) : « Le Messager d’Allah (qu’Allah le bénisse et lui donne la paix) m’a dit : « J’ai été envers toi ce qu’Abou Zar était envers Umm Zar ».